11月22日上午，由湖北省社会科学界联合会主办的大型公益性学术讲座“荆楚讲坛”在武汉图书馆举行，诚邀湖北省美术学院环境艺术设计系副主任尹传垠教授讲授“乡村 乡贤 乡愁”专题报告。本次活动由武汉图书馆、武汉炎黄文化研究会、周南文化沙龙共同承办。

    土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻……《桃花源记》中描绘的中国乡土村落景象如今正渐行渐远。在工业化、城市化进程中，乡土中国的原貌正在改变，乡土文化受到各种冲击，在乡村伦理生活中能起到身教言传之效的乡贤群体愈加模糊。新时期如何重塑乡村文明，让广大农村不仅看得见山、望得见水，更留得住一份乡愁，成为一个令人期待和关注的话题。尹传垠根据自己的工作经历、实践经验和观察总结，通过大量详实的案例、数据和图片，解构乡村，解读乡贤，解析乡愁，并探讨了当前“美丽乡村”建设的主要模式。

透视乡村

    传统村落多“逐水而居”，这是自古至今人类争取生存与发展一直遵循的基本规则。随着经济发展变化，道路交通在社会发展中的重要性不断提高，传统村落以祖堂、道路交叉点、水口或寺院为中心的团状布局形态逐步瓦解，新建房屋呈现出以道路交通为导向的线性布局形态，整个村落整体排列于道路两侧，形成一种追逐单一功能性的“逐路而居”的村落新形态。

    中国传统城镇建筑以土石砖木结构为主，其组群形式、框架结构、空间布局及局部装饰等都融入了中国传统绘画和文学的意境之美，呈现出古朴、雅致、诗情画意和以人为本的东方审美情趣。近年来城镇化的进程速度惊人，各种新式楼房遍地林立，建筑风格形形色色。但能够体现中国传统美学内涵的建筑并不多见。

    民风民俗的改变也是乡村发生变化的重要方面。岁时节日的淡化，祭祀礼仪的落寞，婚丧嫁娶的转变，民间文艺的失传，都是民风民俗变化的真实写照。

重拾乡贤

    乡贤是一个久违的称谓，是一个熟悉的背影。古时乡贤主要由科举及第仕子或落第士人、当地较有文化、告老还乡或长期赋闲居乡的宗族元老等一批在乡村社会有影响、热心公益的人物构成。进入新时代后，虽有政府机构的触角为乡村运转提供服务，民间热心的乡贤人士仍是当代农村治理环节的润滑剂与推动力。今天，人们把心系桑梓，带领乡亲们一起打拼，传授知识、教化道德、勤劳致富、温暖故土、促进和谐的带头人定义为新乡贤的写照。

    “十三五”规划纲要（草案）“解释材料”中这样解释：“乡贤文化是中华传统文化在乡村的一种表现形式，具有见贤思齐、崇德向善、诚信友善等特点。借助传统的‘乡贤文化’形式，赋予新的时代内涵，以乡情为纽带，以优秀基层干部、道德模范、身边好人的嘉言懿行为示范引领，推进新乡贤文化建设，有利于延续农耕文明、培育新型农民、涵育文明乡风、促进共同富裕，也有利于中华传统文化创造性转化、创新性发展。”

    重构传统乡村文化，需要一批有奉献精神的乡贤。从乡村走出去的精英，或致仕，或求学，或经商，而回乡的乡贤，以自己的经验、学识、专长、技艺、财富以及文化修养参与新农村建设和治理。他们身上散发出来的文化道德力量可教化乡民、反哺桑梓、泽被乡里、温暖故土，对凝聚人心、促进和谐、重构乡村传统文化大有裨益。

记住乡愁

    在全面建设社会主义新农村政策的指引下，各地掀起了新农村建设的高潮，政府、企业、社会力量等都在探索新农村建设的理想模式。在建设过程中，将“新农村建设”直接简化为“工程建设”的现象偶有出现，对此，2013年中央一号文件明确提出，不提倡、不鼓励在城镇规划区外拆并村庄、建设大规模的农民集中居住区，不得强制农民搬迁和上楼居住。

    尹传垠认为，建设“美丽乡村”要因地制宜，突出各地的特色和优势，不能搞“一刀切”。此类成功案例不在少数，如商业开发性保护的宏村、婺源模式；设计主导，文化先行的浙江富阳文村模式；设计主导，特色商业经营的桂林云庐模式；商业旅游观光的黄陂大余湾模式等等。

    城镇建设，要实事求是确立定位，科学规划和务实行动，避免走弯路；要融入现代元素，更要保护和弘扬传统优秀文化，延续城市历史文脉；要融入让群众生活更舒适的理念，体现在每一个细节中。对乡村特别是古村落的建设，切忌拆旧造假，应修旧如旧。在促进城乡一体化发展中，要注意保留村庄原始风貌，慎砍树、不填湖、少拆房，尽可能在原有村庄形态上改善居民生活条件。要体现尊重自然、顺应自然、天人合一的理念，依托现有山水脉络等独特风光，让城市融入大自然，让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁。

（文 白晓楠 黄洁 图 潘梦思）

【湖北日报，20161125期，15版】