8月18日上午，由湖北省社会科学界联合会主办的公益性学术讲座“荆楚讲坛”在南湖街宁松社区举行。本期主讲人武汉市读书明星王斌为在场200多位社区居民讲授君子的品质。本次活动由中共武昌区委南湖街工作委员会和周南文化沙龙共同承办，南湖街党工委书记邓卫主持。

    随着经济社会发展和人民生活水平的提高，越来越多的人在满足物质需求后更加重视精神境界的提升。但当前社会依然存在着相当程度的重视技能学习而轻视品质提升的现象。其实，人的品质才是所有竞争力中的核心竞争力。王斌认为，学习儒家思想，求教古圣先贤，提升自身品质，培养君子风范，应该成为每个人主动追求的人生目标。

 儒家的理想人格

    儒家学说是以儒家思想为指导的文化流派。自孔子于春秋末期创建以来，儒家学说于中国历史发展的每一重大时期，都曾进行过不断地调整与发展，适应时代丰富内涵的过程，使其对中国文化的发展起了决定性的作用，在中国文化的深层观念中，无不打上儒家思想的烙印。而“君子”文化，在儒家思想中，贯穿始终。

    “君子”一词，广见于先秦典籍，但多指“君王之子”，着重强调政治地位的崇高。而后孔子为“君子”一词赋予了道德的含义，自此，“君子”一词便有了德性，代指人格高尚、道德品行兼好之人。

    《大学》开篇言道：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。此处的“大学”意指大人之学、君子之学，它明确给出了儒学垂世立教的目标所在，即明明德、亲民、止于至善。要达到这“三纲”，其路径可遵循“八目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，这也是儒学所展示的人生进修阶梯。

    但君子并非人格修养的最高境界，而是一个重要的转折点，一个修养身心的过程。君子做学问是为了完善自己，而非在人前卖弄。那么如何成为一个君子？王斌援引“君子求诸己，小人求诸人”、“为仁由己，而由人乎哉？”等言，表明君子的两个重要特征，即先培养自身能力，后以仁待人接物。君子绝非平庸之辈，定有其“专攻之术业”；君子亦非有才无德之人，仁义之至，是其一生的追求。“向内求”和“仁义”精神正是需要当代人去理解和贯彻的。

 君子的风范

    君子之所以为君子，自是有其异于小人，有别于常人的气质与风范。

    君子的心公道正派而宽容包容，“以仁存心，以礼存心”。而于外，君子“淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显”，不俗的洞察力，深谙人情世故，且不乏文采和条理，平淡而不令人厌恶。

    这种内外兼修的品质离不开孜孜不倦的学习。“饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。”注重物质享受却忽略人格品质的修养，是无异于非君子的表现。真正的君子，物质享受不是首位，“博学而笃志，切问而近思”才是其修养自身的有效手段。苏轼“宁可食无肉，不可居无竹”，充分体现君子重内涵薄奢靡的品格，更有诗圣杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”“吾庐独破受冻死亦足”的君子大义凛然之风范。

    真正的君子，温和而又严厉，威严而不凶猛，庄重而又安祥，同时又文质彬彬，宽厚包容，“己所不欲，勿施于人”。真君子有所为有所不为，少时戒色，壮时戒斗，老时戒得。同时还要敬畏天命，敬畏地位高、德行高的人,敬畏圣人的话。面对竞争时，从容平和、公平友善才是君子的作为。此外，“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”，也是君子异于常人的风范之一。

 君子的使命

    子曰：不知命，无以为君子也。王斌认为，此处的命应理解为使命，不知道自己的使命，就不能算作真君子。那么君子的使命是什么呢？——传承中华民族的优秀文化。中华文化薪火相传生生不息，一代代读书人功不可没。“天行健，君子以自强不息。”王斌认为这是中国传统文化的文化基因。正是由于有了自强不息的强大文化基因，才使得中华文明绵延数千年。

    面对这个使命，每个人都应该有一种天然的责任感和忧患意识，“士不可以不弘毅，任重而道远。”君子的责任不仅在于自我要求，还在于将毕生所学，奉献给人民、国家，以实现个人价值。现代社会，每个人都有自己的职责，都有其不可推卸的责任。君子的伟大，不仅在于自身修养的完备，更在于自身价值的实现。

    最后，王斌寄语在座听众：希望大家以君子标准要求自己，通过不断修养自身，拥有高尚的人格、高雅的情趣、高贵的气质以及深厚的文化底蕴，从而达到工作生活的幸福圆满。

（撰文：刘灿 卓小宇 摄影：潘梦思）

【湖北日报，20160823期，12版】