王阳明是明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，被誉为立德、立功、立言三不朽的圣人。他独创的由“心即理”的本体论、“致良知”的认识论和“知行合一”的知行观构成的心学体系，是整个中国哲学发展史上的一个重要转折点。其学术影响力远及日本、朝鲜半岛以及东南亚。    “心即理”——“阳明心学”的逻辑起点。王阳明认为，人对外物的认知是一种本能，天理即人欲，将天理和人心分开是不对的。每个人生活的世界，实际上是由你的内心决定的。你认为你是快乐的，再苦再累你也感觉幸福。你认为自己是痛苦的，锦衣玉食你也不满足。你的心，就是这个世界的主人。“理”在心中，随心而动，随意而行，万法自然，便是圣贤之道。    “致良知”——王阳明思想体系中最重要的范畴，也是知行合一的终极目标。良知，是天生就有的，是人人都具备的成为圣人的基本条件。能否成为圣人，全在“致”的功夫方面。致者，至也，就是下一番苦功夫，以达到某个高度。致良知，就是要把握自己先天的至善本质，又要在事事物物上做为善去恶的功夫，以去掉蒙蔽于先天良知上的浑噩，最终达到一个崇高的境界。    “知行合一”——王阳明反对将知行分作两截，主张求理于吾心。他说：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在”。知行是一个功夫的两面，知中有行，行中有知，二者不能分离，也没有先后。罗炽将其形象地比喻为人的两条腿，左右皆不可缺。与行相分离的知，不是真知，而是妄想；与知相分离的行，不是笃行，而是冥行。 怎样达到这个境界呢？罗炽引用了王阳明的四句“心诀”高度浓缩了整个“阳明心学”，即“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

    虽然王阳明的“心学”是唯心主义，但其“致良知”、“知行合一” 的主张在今天仍有其价值。罗炽潜心研究“阳明心学”数十载，将“心学”的精神总结为：顶天立地的独立人格精神；自信、自强、自立、自尊的“四自”精神；以中为则，自我反省、自我认识、自我完成的道德修养精神；儒家当仁不让的担当精神；知行合一、不堕空言的诚信精神。

    罗炽表示，现在的年轻人面对浮躁虚华、物欲横流的世界，选择一个既可以修养心性又能积极参与社会实践的修行途径是很有必要的。国学是我们民族文化的根源，是教育、经济、政治、军事、科技等其他学科的根基，要把文化变成一种内生的源泉动力，像古代先贤那样格物穷理、知行合一、经世致用。“阳明心学”所倡导的纠正心中的恶念，端正自身的品行，去恶行善，呵护心中的良知，正是当今和谐社会所需要的“正能量”。只有坚定向善修身、诚信务实的积极信念，秉持中正和平的道德理念，坚守自强自尊文明的民族精神，才能真正从实践中提高自身“知行合一”的新境界，完善自我，实现传统文化与社会主义核心价值观的紧密结合。

    曹国强在讲座结束时也勉励在座听众：“王阳明讲，‘未有知而不行者，知而不行，只是未知。’希望大家都在知中有行，行中有知，在行中深知，在知中笃行，久而久之，我们每个人就能达到知行合一的更高境界。”

   【湖北日报，20150605期，11版】