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周南讯（通讯员 杨俊）19日下午，周南文化沙龙在武昌民主路曾卓故居举行“《道德经》与现代社会”主题讨论会。本次活动邀请到中国文化管理学会副会长、高级心理咨询师王节流老师担任主讲嘉宾，二十余位来自社会各界的龙友冒雨前来参加这次活动。讨论会由周南文化沙龙总策划饶学锋老师主持。
以下是这次讨论会与会嘉宾的主要观点摘要。
王节流老师：
我们每个人对《道德经》的认识层面是不一样的，我的特点是将《道德经》平民化，传播给普通人。不当学问，只当生活。今天这样的话题不作为理论探讨。我们聚到一起是因为热爱传统文化，谈这样的话题，以期给大家带来一个好的心情。文化的探讨不能成为一个人的负担与拖累，不然，就失去了文化本身的意义了----这也正是老庄哲学带给我们的一个平和的心态。为什么能这样呢？因为它有一个很宏大高远的哲学眼光来面对人生，面对宇宙万物。它既宏观，又很具体。对《道德经》这份传统文化遗产中的瑰宝，我们要珍视它，它是世界上除了《圣经》之外，流传最为广泛的，仅在德国平均每四个家庭就拥有一本《道德经》。那么，我们今天去研究探讨它，到底有什么现实意义呢？
第一，《道德经》能够提高我们的文化自尊和文化自信。早在十八、十九世纪西方就十分推崇《道德经》了，而在我们中国反而缺乏了一种自信。随着西方工业文明的传入，反而极大地影响到了我们的生活。对物质的开发利用上，西方文化走到了我们的前面，对我们的影响涉及到了衣食住行等各个方面。于是，很多人就错误地认为西方文明是最正确、最先进的。其实，英国著名学者李约瑟在他的《中国科技史》一书中就很真实地反映了西方现代科学的来源，而其中的绝大部分思想都来源于《道德经》，或从《道德经》中得到的智慧和启发。一个民族最大的自信不会是建立在经济物质上的，只有文化自信，才是长远和恒久的，它不会受到经济波动的影响而长久存在。一个人的自尊与自信则是建立在对文化的传承、认知与把握上的，从这个意义上看，目前我们的国家、我们的民族非常需要对像老子、孔子等传统文化的传承与探索，用这些传统文化来滋养我们的精神，要在我们的民族精神上让世界看到中国传统文化的符号。这样，才能让我们的民族长久地屹立于世界的民族之林。
第二，《道德经》让我们尊重自然、保护生态环境。目前，我国科学技术得到了高速发展，也极大地推动了社会生产力。但是，也带来了很多负面的影响，特别是对我们的生态坏境造成了极大的破坏。《道德经》的重要思想中有一条叫做“道法自然”，我理解为“天人法一”，即不管是天，还是人，都要以“道”作为自己的行为原则，人不是自然的全部，更不是自然的主宰。我们人类只有与自然万物和谐相处、均衡发展，世界万物才能生生不息。
第三，《道德经》告诉我们做人要知足、常足。现实社会中，由于社会经济的迅猛发展，个人物质欲望被不断煽动，很多人对物欲的追求到了一发不可收拾的地步，从而迷失了自我。《道德经》认为人最重要的是人格的锤炼与培养----这个观点对我们的当今社会是有着极其重要的现实意义的。人们对物质、金钱和地位的欲望高涨的同时，忽视了人格的锤炼与修为，现在社会出现的譬如大学生投毒事件、论文剽窃、甚至用极其肮脏的手段去达到自己目的的现象，都是一些私欲膨胀所造成的人格丧失。
所以，认识《道德经》、理解《道德经》、传播《道德经》对我们现代社会有着极其重要的现实意义。
徐新桥博士：
《道德经》是我国古代的一颗璀璨的珍珠，我们现代社会的人们也很热衷于佩戴珍珠，但是，这颗最耀眼的珍珠却往往被人们遗失了。今天我们聚在周南文化沙龙里，共赏这颗珍珠，非常有意义。
在这里，我和大家谈谈自己对《道德经》与现代社会的理解。
第一就是“有为”。《道德经》谈到“道常无为而无以为”、“常无欲以观其妙”、“常有欲以观其徼”，它强调人们要有所作为。但是，我们的所为是有边界的，不能胡作非为，不能胆大妄为。它强调了“为”的约束条件，告诉我们不能蛮干、乱干，特别是在我们现代社会，物质基本得到满足之后，更需要我们在精神上“有为”。
第二就是“善为”。《道德经》说“道法自然”、“不争而善胜”。它认为，不要因为规律而死遵规律，“天下难事必作于易”、“天下大事必作于细”、“以其终不自为大，故能成其大”。因此可见，《道德经》不仅讲到了宏观的思想理论与哲学，还讲到了做事的方法、手段与路径，它强调做事情要从小事做起，从自己能做的事情做起，最后才能有所作为。
第三就是“恒为”。就是强调做事情要持之以恒、锲而不舍。它谈到“终于始则无败事”，我理解为今后的人类社会和整个大自然还有很长的路要走，我们人类要始终坚持为人格而战、为精神而战、为文化而战，要锲而不舍地追求真理，探索真理。
卢员外：
我刚才在翻《道德经》的时候看到这几句话，觉得很好，跟大家分享一下。“胜人者有力，自胜者强。”你胜了别人只是靠力气大，只有把自己战胜了才是真正的强者。“知足者富”，我觉得王老师就是典型，知足了就是富，现在用在我们每个人身上我觉得也是合适的。
我最近一直在思考有关楚文化的问题。道家文化孕育于楚地，反过来也影响了楚文化，它也是楚文化的瑰宝。那么楚文化与道家有什么联系呢？哲学层面，刚才王老师提到了楚文化就是水文化，水能倒映天，由水祭天，这与敬天法地道法自然是相通的。文学层面，楚文学是浪漫主义的大河之源，这或许是与古人从水中看到了天，看到了行云流水，发散了思维和想象有关。精神层面，楚文化固然有“不鸣则已一鸣惊人”“筚路蓝缕以启山林”的进取精神，但也有天人合一、清静无为、和谐相处的和合精神，这与道家文化也是相通的。
楚文化和以《道德经》为代表的道家文化相互融通相互影响，都是我们传统文化的瑰宝，我们应该更好的挖掘它们的内在价值，以期使它们在现代社会发挥更大的作用。
龙友梁宇明：
我采用背诵《道德经》以及其他传统文化名著的办法，是因为我目前还很年轻，生活的阅历以及正确它们的能力还有限，还不能完全领会这些著作的精髓。但是，我们年轻人有记忆力的优势，想先通过背诵，将传统文化名著植入大脑以备随时领悟与探索。
我在这里也谈点我对《道德经》的一点粗浅的认识。
《道德经》谈到“圣人长善救人故无弃人”、“常善救物故无弃物”这里强调对人不要有分别心，认为人虽然有善恶之分，但是我们要学会去包容一切，为善者我们去学习，去推广；对不善者我们依然可以得到借鉴和警示的作用。《道德经》还倡导对待事物不要高高在上，而是要用平和平等的心态来对待人。“善用人者为之下”，它还强调把自己放在别人之下，以给所有人展示、发挥潜能的机会。《道德经》倡导“无为而治”并不是放任，而是强调把合适的人放到合适的位置，让每个人都能恰当地发挥作用，从而达到更好的效果。
龙友严荣光：
《道德经》的思想是博大精深的，它涉及到了治国、处世、为人等方方面面。就其中的“治国”而言，我的理解一是“无为而治”，这是老子的一个重要思想，它强调制定规则，还必须去执行规则；二是“无制而治”，强调在政治生活中的诚信的重要性；三是“小而治”，他告诉我们要把复杂的问题简单化，面对复杂的万事万物，要认清本源，掌握规律，这样处理起来才能做到相对简单化。四是“下而治”，这是老子提出的“民本”思想，强带治国要“以民为本”，也是我们现在提出的公仆思想，它强调管理者要时刻把自己放在民众之下，一切以老百姓的利益为重。《道德经》中的以上思想观念对我们的现代社会，都有着很重要的现实意义。
龙友胡容玲：
我觉得今天选择“《道德经》与现代社会”这个话题很有针对性，因为现代社会出现了一些问题。首先就是人与自然这两者所处的分裂状态。再者就是任自身出现的人格分裂。产生这种现象的原因是因为我们看见的、听到的和我们内心的思想是不一样的；我们受到的教育和实际做的事情是不一样的。这样就使人出现了矛盾的两面性。还有一个最重要的就是我们整个社会的精神分裂，就是社会价值观的混乱。我们很多人的主流价值观还是用获得金钱和地位去衡量一个人，而忽视了人格情操与文化修养的地位和作用，所以，现在提倡传承传统文化是有着极其重要和深远的现实意义的。今天我很受启发，打算回去后认真学习研读，从而影响带动我周围的人。
讨论会气氛热烈，来自社会各界的龙友们积极发言。
龙友彭根林还就《道德经》在传承过程中出现的理解偏差问题，谈到要用发展的眼光，结合社会实践的实际，来正确理解老庄哲学以及其他传统文化著作，从而 让传统文化在我们的现代社会中发挥作用。
沙龙策划饶学锋认为，《道德经》针对现代社会，可以解决两个方面的问题：一个解决方向选择上的背道而驰问题，所要达到的目标和所选择的途径往往相反；二是解决轻重选择上的本末倒置问题，视根本为末端，视末端为根本，在追求表象的过程中失去了事物的根本和自己的内心。
其他龙友亦有精彩发言，大家纷纷表示在今后的生活中，要自觉加强对传统文化的学习，并且要影响和带动身边的人，更重要的是要身体力行，践行和传承我们的优秀传统文化。 |
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