很感谢省图书馆的邀请，让我来参加长江讲坛，在讲坛开始之前，讲两点跟讲坛无关的但是又有关的话。

第一点，很感谢省诗词学会送了300本《新潮诗词评论》给省图书馆。因为我今天所讲的内容，很大一部分跟此相关，里面有我写的《诗词与科学》。拿到这个刊物的就可以发现，我讲的它不一定有，它有的我不一定全部讲，它是作为参考的。本来湖北省诗词学会的会长，也是刚刚退下来的湖北省人大常委会副主任罗辉要来，今天他跟我讲来不了了，不是因为公事而是私事，该去，是孝道该尽的，所以就没有来。他打个电话给我说：“杨老师，学生请假，没办法，我去尽孝道。”孝悌是为人之本，我说你该回去办私事。所以因此啊在这里，今天湖北省诗词学会还有人来，向湖北省诗词学会表示感谢。

第二点，今天是个好日子，是释迦牟尼生日。我查了一下，今年是（释迦牟尼）诞辰2557年。佛教是西汉末年传入中国，到唐朝就很盛行了，甚至彻底中国化了。在佛教里有一支禅宗，是彻底中国化了的佛教。在佛教里观世音应为男性，在中国佛教里变成女性，武则天时则彻底变成女性。很温柔，很可爱。因此中国文化是具有非常强大生命力的。现在儒、道、佛在中国发展，西方文化大量向中国输进，没什么了不起的，我想中西文化一定会彻底中国化为我所用。我记得犹太人很了不起，过去没有国家，但民族存在，在任何地方犹太民族都存在。也不例外，到中国来的话，全部都中国化，中华民族文化非常强大。所以习近平同志最近一直强调，要高度重视中华优秀传统文化，我感觉是有道理的。禅宗从唐朝开始有了的，禅宗第六代传人是慧能。湖北省很了不起，有个黄梅，黄梅有个五祖庙。六祖慧能从广东千里迢迢来到黄梅拜见五祖，后来得到了（五祖）真正的衣钵。五祖在把衣钵传下来的时候，要找个接班的弟子。大弟子叫神秀，这个慧能是火头军，连字都不认识。谁来接五祖的班？他大弟子神秀讲了一句偈语：“身如菩提树，心是明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”身，跟菩提树；“心是明镜台”，跟世上的竞争没关系；“时时勤拂拭”，经常打扫的话，“勿使惹尘埃”经常批评和自我批评，不会染上灰尘。很了不起吧？后来慧能也讲了：“菩提本无树”，菩提不是树；“明镜亦非台”，明镜也不是台；“本来无一物”，本来就不存在；“何处惹尘埃？”怎么有尘埃呢？所以佛教里面很重要一点就是“无”。“无”不是什么都没有，是一种存在形式，因此五祖将衣钵传给了慧能。这段偈语也是诗，五言古诗。今天是释迦牟尼2557岁的生日，因此我念了这两首古诗。因为佛教很了不起的，我等一下会讲到。八十年代美国《纽约时报》的主编哈克写了一本书，人类历史上最有影响的一百位人物。只要是有影响的，正影响和负影响，正能量和负能量他不管，所以这一百人里也包括希特勒。第四位就是释迦摩尼，我记得第五位是孔夫子，第七位是蔡伦，第十八位我记得是秦始皇，第二十位是毛泽东同志，都是正面的，一百人里中国人有八位。释迦摩尼选在古今中外的这一百人里，影响是相当大的。所以在释迦摩尼诞生日我来做讲座，别有风味，别有意思。无关也有关，因为中国禅宗里慧能的五言诗写得不错。“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”很美，很美。下面呢，我言归正传。

我要坐着讲，毕竟八十一岁了，“80后”了，站着讲不如坐着讲舒服。

题目是《寻美古典诗词 践行中华文化》，实际上这不全是我的，因为去年九月份湖北省报业集团请了北京师范大学于丹教授，于丹，名人对吧？（于丹）到报业集团跟我们青少年进行对话。感谢湖北报业集团也把我找去了，我跟于丹直接对话，其他的就辅助对话。我说我不行，他们说你不行也行，你是搞理工科出身的，你来吧。我不去不行啊，我在湖北生活了62年，19岁来的，到今年81岁，吃的湖北粮，喝的武汉水，不去不行。那次对话题目就是《寻美古典诗词 传承中华文化》很不错，后来我就把我的发言整理了一下，不用“传承”用“践行”我感到更好些。会议主持人是省广播电台很著名的主持人，他讲的话很不错。他讲：“中国古典诗词很美，你看‘日出江花红胜火，春来江水绿如蓝’多朝气蓬勃啊。你看苏东坡写‘天涯何处无芳草’多么自信啊，你看李白讲的‘直挂云帆济沧海’多么豪迈顽强。”后来我讲，唐朝改革派诗人刘禹锡有两句话把这三点都包括了：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”“万木春、千帆过”多朝气蓬勃，“沉舟侧畔过，病树前头春”多么自信，多么豪迈。我感觉到中华诗词里存在着大量的精华，现在国家领导人，不管哪个领导人，如果他素养比较好的话，在讲话中间必定会引用诗。最近习近平通知去欧洲访问，在法国中法建交80周年的演讲上，在联合国教科文组织的讲话，都大量引用了中华诗词。而且习近平同志第一次带中央政治局同志参观《复兴之路》的时候，讲到国家的过去、现在、未来，引用了三句诗。讲过去的时候，引用“雄关漫道真如铁”讲到现在的时候引用“人间正道是沧桑”等毛主席诗词。讲到未来，引用了李白的“长风破浪会有时”。我还记得，温家宝同志在一次人大记者招待会上回答台湾记者同志提问：“总理，你对台湾怎么想？”温总理说“我非常想念台湾，很想去台湾看看。”他讲到国民党元老于右任的诗，于右任当时本来想留在南京，但是国民党把他带到了台湾，后来他去世前写了诗，这个诗现在是个电视连续剧的主题歌，我看过这个电视剧《原乡》，原乡就是追念家乡。他是这样写的“葬我于高山之上兮，望我大陆。大陆不可见兮，只有痛哭。葬我于高山之上兮，望我故乡。故乡不可见兮，永不能忘。山苍苍，野茫茫。山之上，国有殇。”非常有感情。为什么诗这么吸引人呢？美国诗人惠特曼有句话：“一个民族最高的凭证就是自己产生的诗歌。”拿什么出去？就是拿诗歌出去。人类最早的语言文学文化就是从诗歌开始的，所以民族文化从诗歌间体现出来。各个国家领袖特别是大国领袖出去都引用本国的诗歌，这是非常有道理的事情。所以习近平同志这次去欧洲，引用我国诗歌是非常有道理的事情，我们是非常了不起的大国。而且习近平同志最近谈到，一定要完善中华优秀传统文化教育，要了解自己的传统文化。没有传统文化就没有根，没有魂，就断了命脉。因此一个民族文化是非常重要的。诗歌非常美，美，狭义来讲，美丽，眼睛感受，光彩夺目；美妙，耳朵接触的，悦耳动听；美好，心理感受，心旷神怡。讲了很多美，美景、美味，现在是“最美基层干部”，美丽的中国，很多美。如果广义来讲，美就是真善美，真实的真是美的，真挚的善是美的。1844年马克思在其著作《经济学与哲学》手稿里讲到“社会是人和自然界完整的本质统一”，这里讲的真和人类的善是一回事情，自然界没真，不能运行了。人类社会没有了应有的道德，这个社会就会崩溃。所以我认为，自然界的真和人类的善都是美的。前不久，习近平同志引用了费孝通一句话：“各美其美，美人之美，美美与共，世界大同。”每个人尊重别人的美，尊重别人的利益，不强迫别人，大家共同的美形成世界大同，我觉得讲得非常好。美，就是一种和谐，人内心的和谐，人与人的和谐，人与自然的和谐。和谐之美，美即和谐。诗是美的，人类最好的语言是诗一般的语言。诗怎么表达的呢？每年5月12号是护士节，今年护士节，世界卫生委要我去做报告，我就把网上有关护士节的内容找出来学习。看了很受感动，特别是南丁格尔，我特别受感动。南丁格尔非常伟大，住的是庄园，她是贵族小姐，她爸爸妈妈很有钱，姐姐生活也不错，外公外婆生活也不错。在当时，十八世纪的时候护士是很低贱的工作，作为贵族小姐她知道护士的重要性。她决定离开家，去投身护士里。1844-1845年英国、法国、土耳其跟俄罗斯克里米亚发生战争，南丁格尔带着30几个人的医疗队去战地，当时英国伤病员死亡率达到42%，她去了以后死亡率降到了2.2%，非常了不起。所以，中国5000年的民族，丰富的文化中，有很多美是可以寻找的。

下面我从五个方面来汇报，主要是前三个方面：

一、诗词有三大特征

二、诗词有三大长处

三、诗词有三大科学本质

诗词有三大特征

    三大特征讲透了就是一个字“精”，精炼，非常精炼，我学工科的，搞科学的，我也懂得文学艺术，真正讲文学艺术我也许比不上在座各位。我是搞科技的，我就愿意从科技上讲，科学上面最重视精炼。我讲讲牛顿，刚才讲，历史上最有影响的100位，第一位是谁？默罕默德，伊斯兰教的领袖，宗教里伊斯兰教规模是最大的。第二位是谁？牛顿，第三个是耶稣，第四个是释迦牟尼，第五个是孔夫子，第七个是蔡伦，我们中国的蔡伦，造纸术的改进者。把牛顿排到第二位，爱因斯坦排到第十位。没有牛顿就没有现代化的世界，没有爱因斯坦就没有尖端技术。牛顿的成就是多方面的，牛顿成就最小的一部分，光学，如果只讲光学他也完全可以进这个排名，更不要讲他最擅长的数学和力学。力学里很重要的公式：F=ma，从初中学到高中到研究生，现在研究机构还在研究。我进大学一年级的时候，有材料力学和理论力学，材料力学是好学的。理论力学有三部分：静力学，运动学，动力学。静力学找力的平衡，好办。运动学，讲速度，加速度，位移，也好办。最难学的是动力学，所以学生讲，理学最头疼力学，非常难。我觉得很好，我们董老师问我：“小杨你怎么不怕力学啊？我说这有什么难啊，静力学找力的平衡，运动学，位移、速度、加速度，F=ma。他说，哎呀！你说的对，就是这样，就是这句话。现在一般航天里面还在研究F=ma，力学里很多公式都是F=ma的变形而已。精炼，非常精炼。因此科学家的精炼，各种公式一点不繁琐，都是有用的，不可能丢掉一个。反过来讲，诗词也是精炼的。现在写论文有个key words，关键词放在一起。我举个大家都熟悉的例子，王之涣写的《登鹳雀楼》：“白日依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一层楼。”非常精炼，前两句写的是景，后写的是情。白日依山尽，从鹳雀楼向西面看过去，太阳落山；从东面看过去，黄河入海。登鹳雀楼不一定看到黄河入海，这是一种想象。对仗很工整，仄仄平平仄，平平仄仄平。下面欲穷千里目，更上一层楼，也对称着写感情，也很工整。写的是鹳雀楼，更重要的是写出境界来了。“白日依山尽，黄河入海流。”写出神州大地上一片开阔的景色。“欲穷千里目，更上一层楼。”写的是人生的感悟。是祝福你百尺竿头，再进几步。只有站得高，才能望得远，不要满足不前，写的很了不起。王之涣的诗不多，这首的确很好。杜甫讲过“宁安一个字,拈断数根须。”把一个字放在哪里要反复考虑，用哪个字最好。因此，写诗要非常精炼，否则不是诗。我再举一个例子，唐朝科举是考写诗，殿试写诗要写五言、十二句、六个韵，一定按照规格来写。但有一位考生叫祖咏，他没按照规格来写，他写了四句就交卷了。考官问他，为什么不写了，“意尽”我意思写完了，不再写了。要在现在的话肯定不录取，不够格啊。那时候不拘一格的录取他，写得好。规定是六韵十二句，他两韵，四句。“终南望余雪”，站在长安城里面看终南山剩下的雪。“终南阴岭秀”，看终南山北面，很漂亮。“积雪浮云端”，积雪很高，下面的雪都熔化了。“林表明霁色”，天晴了，下面的山林还有阳光照射，“城中增暮寒”，长安城里面感到冷，感到融雪的威力。写完了，很精炼！所以啊，不拘一格，破格录取。因此，诗就要精炼，写论文也要key words。有一首诗，很不错的。唐朝温庭筠写的“晨起动征铎，客行悲故乡，鸡声茅店月，人迹板桥霜。槲叶落山路，枳花明驿墙。因思杜陵梦，凫雁满回塘。”第二联“鸡声茅店月，人迹板桥霜”四个景点，人，鸡，板，桥。因此说明行人很早就起来了，写的非常清楚。我想大家还念过一首词，马致远写的《秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”也是key words啊，枯藤、老树、昏鸦、小桥、流水、人家、古道、西风、瘦马。把客观的现象和主管的心情写的非常清楚。不用做解释，不用任何动词。异乡漂泊的浪子什么心情？夕阳西下，断肠人在天涯。如果要钻牛角尖的话，这个西字绝对多了，夕阳肯定西下，不能东下啊。夕阳下就可以了对不对，不过也没关系，不可能有完美的。因此他很完美，很精炼。写的不精的话就是堆砌，因此要把每个字都用好。精炼，精美。

    第二，精美，杜甫有四句诗，非常美“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天，窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”“两个黄鹂鸣翠柳”，近景。“一行白鹭上青天”，远景。“窗含西岭千秋雪”，远景。“门泊东吴万里船”，远景。多典型啊，两个，一行，千秋，万里，黄白，脆、青、东、西，写的生动活泼。而且根据考证杜甫住的地方，写“门泊东吴”是有根据的，他原来住的地方就有一条河，可以直接通到江里面去，因此他门口就可以上船。“窗含西岭千秋雪”，含，是人格化了，越想越美。四句话连在一起是很好的。有声有色，有远有近，有过去有现在。我是江西人，我中学南昌毕业，有个滕王阁。王勃写了《滕王阁序》，有两句最精彩，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。很美啊，我讲过，我觉得还多两个字。“落霞孤鹜齐飞，秋水长天一色”不就可以了么，与、共都可以不要。他是为了凑骈体文，凑了两个字。落霞孤鹜齐飞，秋水长天一色，就是一首两句的六言律诗。平平仄仄平平，仄仄平平仄仄，非常好对。改成七言律诗也可以，怎么改？“秋水长天同一色，落霞孤鹜正齐飞”很好的一联，非常好。越体会越多，不仅情节如此，而且，这个美不仅仅是眼睛上，很多情感上也是很美的东西。有自然的美，有人格的美，有豪放的美，有婉约的美，有悲怆的美。毛主席写的“国际悲歌歌一曲，狂飙为我从天落。”美不美啊？很豪壮的美，非常美，是精神层面的美。同样，还有李清照写的很美。在座喜欢诗词的一定看过王国维的《人间词话》这本书。很奇怪，王国维老先生为什么没写李清照，搞不清楚，李清照的词非常了不起。这首是怀念她的丈夫的，《醉花阴》：“薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽，佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”写得真好，她的先生赵明诚收到这些诗后很感动，他决心赶超李清照。埋头三天三夜写了十五首词，混在一起请他的朋友陆德夫来看，陆德夫看了很久说，最好的就是“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”（赵明诚）还是没赶上李清照。为什么好？她把情感写出来了，重阳节，丈夫外出，一个人在家里。“东篱把酒黄昏后”，黄昏在篱笆边喝酒。“有暗香盈袖”，感到花香飘进来。“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”西风把窗帘吹开看到黄花。两种讲法，一种是黄花落了，她比落了的黄花还憔悴，一种是黄花正盛开，她不如盛开的黄花，很憔悴，都可以理解。没写更多东西，只写比黄花瘦。非常好！非常美！什么是美？美，感性很美，理性推敲也很美。不只物质层面很美，从精神层面也很美。一个青年妇女，在家里待着，又是重阳节，怎么能不思念外面的丈夫？因此，美是诗词第二个特征，

第三个特征就是精髓。诗反应民族语言特性，民族语言特性在诗中表达。外国话跟中国话就不同，语言不同。专家写过一句话“诗者, 译之所失也。”诗，一翻译就没有了，一翻译就没味道了。我认为中文翻译很啰嗦的写，一翻译过就丢了，就不是诗了。因为它没有语言特点了，翻译过来就不是诗了。所以第三个特征充分表现民族语言特点，精髓。比如歇后语：外甥打灯笼--（照舅）照旧。这怎么翻译？请你翻译给我看？没办法翻译啊！再比如讲“天翻地覆覆地翻天”怎么翻译？还有“拨乱反正正反乱拨”怎么翻译？还有，回文诗怎么翻译？大家都看过《今古奇观·苏小妹三难新郎》上面写的一些回文诗，十四个字，就是一首七绝。“赏花归去马如飞，去马如飞酒力微。酒力微醒时已暮，醒时已暮赏花归。”十四个字变成一首诗，怎么翻译？没办法翻译。还有，对联怎么翻译？更没办法翻译。还有猜谜，猜字谜，也没办法翻译。今年的元宵佳节，猜字谜，我看了三天。猜一个字“上不在上，下不在下，不可在上，且宜在下”肯定是“卡”字啊，他们说不对，是“一”字，你说这怎么翻译？没办法翻译。文字的特点，文学里诗词的特点充分表现在文字的特写。再讲一个非常有名的诗，《登高》“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”四联全是对的。而且“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”是有典故在里面的，你怎么翻译？“艰难苦恨繁霜鬓”艰难苦恨，是阴宾阳宾，念起来非常铿锵有力，你怎么翻译？现在用汉语翻译古诗也没办法翻译，尽管文字相通。举一个例子讲，都知道王翰的《凉州词》“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催，醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”绿原翻译的很不错，但是不是这首诗。“酒酒葡萄酒，杯杯夜光杯，杯美酒下让人饮个醉，管他马上琵琶狂拨把人催，要醉我且醉，醉了醉了，我且枕戈睡，醉卧沙场谁解其中味，古来征战沙场几个活着回？”好的很，多美啊！多么澎湃啊！很豪迈，很悲壮。但是原诗很深沉，完全不同的氛围，翻译的再好也不是原来的诗，尽管都是中国文字。诗，译即失！我是搞工科的，研究基因，基因不同人就不同。人跟猩猩98%基因都一样，但是猩猩是猩猩，人是人，为什么？基因不同。那什么是基因呢？基因就是脱氧核糖酸的一段，DNA是脱氧核糖核酸这一双螺旋结构链的片段。人有三万多个基因，基因都不相同，所以人就不同。那么核酸是什么组成的？是以A、G、C、T这四种核苷酸作为基本构件构成，因为核苷酸不同，所以脱氧核苷酸就不同。核苷酸就是人类文化社会的基因，人只有自然基因没有文化基因就不行，没有自然基因就不是人。从小被狼、狗熊叼走了，没死掉，长大了。人把他找回来，是不是人？很难讲，不是人，有人形。是人？又无法交流。文化是人的社会基因，文化怎么来的呢？是文字，文字寄托是语言，语言寄托是文化。文字寄托不同，核苷酸不同，语言寄托不同，文化不同。尽管现代汉语和古代汉语的核苷酸是一样的，但是组合不同，也是不同的东西。所以自然科学看来，很好理解为什么文化是很基本的东西，因此我感到诗词里三个特征，精炼，精美，精髓。不可以翻译，文学不可翻译，诗词更不可翻译。

诗词三大长处：

    第一最富有哲理，诗词最富有哲理。为什么引用东西？因为最富有哲理，比如虞世南“垂緌饮清露，流响出疏桐，居高声自远，非是藉秋风。”你想深远的话，别靠别人吹你，你站的高一点，因为很高的话声音自然穿得很远，告诉人们想让别人尊重你自己要站得高，不是靠吹的，不是靠假的，非常有哲理。比如宋朝苏轼写的《题西林壁》“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”什么原因？当局者迷！你在其中看不清楚，外面很清楚。所以孔夫子讲“无臆无必无固无我”不要只相信自己，不一成不变，不胡乱判断，旁观者清。很有哲理，有人讲唐诗和宋诗不同，唐诗很“肥胖”，宋诗是很讲哲理的。所以唐诗是讲风情的，宋诗比较瘦。比如王湾写的《次北固山下》有两句经常引用“潮平两岸阔，风正一帆悬。”“海日生残夜，江春入旧年。”初春景色，很美。夜没退呢，海上太阳升起来了，任何东西要懂得继承。清华大学有位年轻教授，对《论语》做了很多自己注解，有些东西我看了很受教育。《论语》里有一句话我始终认为不对的“三年无改于父之道，可谓孝矣。”父亲死了三年，不要改变父亲的做法，就是孝顺。我觉得这个不对啊，父亲做的不对为什么不能更改呢？看了他的注解我觉得就完全对了。他讲啊，“三年无改于父之道，可谓孝矣。”这不仅对儿子而言，鲁国跟楚国不同，楚国是国跟家分开的，鲁国是家国不分的，国即家，家即国。所以对儿子讲的也是对国君讲的。国君继位的时候要强调继承，退下来的国君要强调后面的改革。你看苏联，赫鲁晓夫上台就把斯大林打到了，后面上来的把赫鲁晓夫打到了，一个打倒一个，苏联就不存在了。中国呢，邓小平不打倒毛泽东，后面的不打倒邓小平，都不打倒。他懂得继承，所以中国了不起。这是个有道理的事情，你把过去的推翻了怎么行？但是不是为了守旧而继承，是为了创新。北京大学校史馆“温故知新，继往开来”温故才会知新，继往才能开来。但是开来必须继往，知新必须温故，不能不继承。至于宋朝诗就更多了“问渠那得清如许，为有源头活水来”没有新东西怎么行呢？所以宋诗的哲理更多了。唐朝有个写草书的诗人，张旭。他写过诗“山光物态弄春晖，莫为轻阴便拟归。纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。”春天，山光物态很好，“莫为轻阴便拟归”你不要天阴了就要回去。“纵使晴明无雨色”纵使天晴不下雨，“入云深处亦沾衣”白云深处你衣服也要湿。你要去公关，创业，肯定要碰到困难，没有不碰到困难的事情。所以不要看天阴了就要回去，大晴天你衣服也会搞湿。再回头看这句话“不识庐山真面目，只缘身在此山中”1911年辛亥革命，1913年讨袁，也叫二次革命。去年湖口起义100周年，在九江开的，很好。苏东坡讲“不识庐山真面目，只缘身在此山中”我说还要加一句话“要识庐山真面目，必须身在此山中”如果你不到庐山来，庐山的地质地貌，你搞的清楚吗？搞不清楚！要了解这个事物，还得要到内部去。在九江开，才能体会到二次革命。什么是哲理，看透一切世界道理，站得高，望得全，想得深。

第二，最富于感情。先举个简单的例子，杜甫“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”多有感情。你悲伤花都跟你流眼泪，你离别时，鸟都很悲鸣。完全人格化，感情化，看着非常受感动。毛泽东有两句词“苍山如海，残阳如血。”很值得一讲，我一个同事告诉我，山东大学有个知名的文学教授讲诗词。他怎么讲呢？拿来诗词念一遍后，“好！好！好！”不讲了。没什么讲的，我理解是我的，你们体会是你们自己的，所以这个是很有水平的。他告诉你哪个诗词好坏，至于为什么好坏你自己去体会，大学生了还用讲什么。《沁园春》好，我不认为，赶不上《忆秦娥 娄山关》真好。为什么好，讲远一点，王国维《人间词话》评点过李白的《忆秦娥》“西风残照，灞陵伤别”寥寥八字，千古登临感都被讲出来。 “箫声咽。秦娥梦断秦楼月。秦楼月。年年柳色，灞陵伤别。乐游原上清节。咸阳古道音尘绝。音尘绝。西风残照，汉家陵阙。”西风，秋天。残照，傍晚。汉家陵阙，汉家那么大规模的东西，到现在西风残照。音尘绝，过去多少消息。1935年遵义会议，确立毛泽东领导地位后写的《忆秦娥 娄山关》，2月北上，过娄山关后碰到强大敌人阻击。毛泽东决定挥师打下娄山关，掉头北上。毛主席登上娄山关写下这首诗。上半阕是打仗之前，下半阙是打仗之后登山娄山关。“西风烈，长空雁叫霜晨月。 ”非常激烈，西风，秋天，烈非常厉害害。“霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。”马蹄声碎，很小，喇叭声低。早上偷袭，慢慢上去的，不是大部队。“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。从头越，苍山如海，残阳如血。”毛泽东自己注解这两句自己很欣赏，把历年战争中的情况跟当前的细化来写，完全对。登山娄山关后他看到了大片山跟海一样，太阳跟血一样。想到过去战争里经过多少千山万水，有多少个人牺牲了，现在还在牺牲，未来还要牺牲。这是诗人伟大领袖的看法。因此很富有感谢，你自己体会下来确实如此，因此诗歌是感情的产物。王国维讲：“诗歌者，感情之产物也。”陆机讲：“诗缘情而绮靡。”马克思讲：“激情、热情是人强烈追求自己的对象的本质力量。”没有情感谈什么东西？什么是爱情？元好问写的“问世间情是何物，直教生死相许”因此情感是最能感动人的东西。我们讲台湾，两岸一家亲，富有感情，不讲政治的最大政治。

    第三，最富于延拓。写的人不一定想到达，可是后来人可以想想去。甚至是科学，科学是从特殊中间提取一般，从一般再返回到特殊，这是科学，抽象定量的东西。F=ma，从多条线路提取F=ma。但是这个东西能不能用到所有地方呢，那不一定。牛顿力学就不能用到微观世界，宏观世界也不能用，只能是中观世界用的。而文学是从特殊到典型特殊，不选择一般，选择典型特殊，特殊包含一般，典型特殊包含更一般的一般，很了不起。科学技术向前看，文学艺术向后看，用过去所描写的典型特殊可能包含大量的一般在里面。所以文学艺术家不喜欢一般的，喜欢特殊的，最典型的一般的东西，后来能感悟到特殊里很多的一般，这是很了不起的东西。正因为如此，所以“长风破浪会有时”这是唐朝的，用在现在有什么不可以？完全适合的。就是李白的“艰难困苦”发的牢骚，我们现在何尝不是如此呢？李白还有一首诗，我多次引用，《早发白帝城》“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”这不是我讲的，这是香港回归前，我们外长钱其琛讲的。钱其琛到香港去，香港记者问他，“请问钱外长，香港快回归了，香港回归，英国某些领导人有何感觉？”钱其琛讲“我不是他们，我没法答复。我愿意告诉你，我们唐朝伟大诗人李白有两句诗‘两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山’好极了，两岸的猴子你去叫吧，香港依然会回归。”我想李白一定没想到一千三百多年后还有个中华人民共和国，还有个香港问题，还有个钱其琛，他绝对没想到。但是“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”完全包括了！特殊里面包含一般。为什么了不起呢，特殊里面包含了大的一般，你去体会去。所以文学艺术有它的了不起价值。下面讲一下王国维，王国维是很了不起的，没有写李清照我感到是很大的遗憾。包括这次习近平都引用到《人间词话》中讲做学问三步境界，第一步是晏殊写的“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”开始，迷惑、彷徨、搞不清楚。第二首是柳永写的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”努力的瘦弱了一点都不后悔。第三个，成功了。辛弃疾写的“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”成功了，就在那，就是这么回事。做学问这样，我们国家也是如此。开始搞不清清楚，后来经过努力，成功了，一看就是这么回事。晏殊，柳永，辛弃疾，他们想过这个东西没有？他们没想过啊，他写的是他那个时候的景致。因此，最富于延拓。因为它富于感情，富于哲理，完全可以引用过来。讲个更直接一点的，当年曾国荃打下太平天国首都南京后，骄傲自满，曾国藩写了首诗给他“左列钟鸣右谤书，人间随处有乘除。低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。”左边受表扬的，右边是诽谤你的，人家随处都有正的和反的。“低头一拜屠羊说”是庄子里一个故事，楚国被吴国打下来之后，楚王逃出京城，一个杀羊的人跟他一起逃出去的，路上处处照顾楚王。后来楚国打回来了，要给他封官，他不要封官，他说“过去你丢了京城，我丢了羊肉摊子，现在你回到京城，我羊肉摊子也就回来了，我不要你封官。”再大功劳他不要，“万事浮云过太虚”你不过如此啊，有什么了不起的。《三国演义》开头的词，“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空。”都没有了，都过去了，有什么了不起。所以为什么孔夫子最好的徒弟是颜回呢，颜回这个人很了不起，他基本的物质生活够了，主要的都是精神追求。你看孔子说“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”所以基本的物质生活够了后不要过分追求。精神文化，文化精神，要重视文化更要重视精神。

诗词三大科学本质：

因为我在理工科上，我看起来就很自然的，科学和人文不好分开。我们学校90年代文科有个学生跟我讲，杨校长，你看吴晗，考清华数理化零分，后来成了伟大的历史学家，文革时打成“三家村”。你看数理化零分成了历史学家，学数理化有什么用？我回答他说，我问你，一，你有没有吴晗的天资？不一定有吧？二，如果吴晗懂得数理化的话，我想他在力学上一定更加伟大，绝对更加伟大。有些东西在文学上不一定能看得到的，在理工上看的很清楚，你为什么不学？因此，学文科的，学一下自然科学技术，没有坏处。学科学技术的懂得人文，也没有坏处。每个学科的思维方式不同，因此，兼备，有好处。因为不论是人文还是科学，必定从实践来的，因为从实践来，必定反应外界的真实性唯一性。科学如此，人文也如此，对大脑的多样性、感悟性必然有反应的。所以科学反应人大脑的多样性感悟性，有人文的特殊存在。人文的反应客观世界的有唯一性，有科学东西。正因为如此，我才谈到，科学有的，诗词也有。那篇文章《新潮诗词评论》就谈的这个问题，承认客观实际，一定要承认客观实际。科学讲究实事求是，党校的校训“实事求是”。唐朝开国不久，有个人叫高适，皇帝命令他到浙江的督查室，巡查地方工作。住在靠近杭州的清风岭，清风岭是很幽静的地方，山林俏丽，有大片松林。秋天晚上，出去看，很幽静，而且有河。深夜，秋天有露水，风衣吹，露水打湿了他的衣服。他看过去，月亮慢慢西下，和尚在房间念经。很有感触，就写了诗，前面讲到晚上的景色，后面两句写道“前村月落一江水,僧在翠微闲竹房。”“绝岭秋风已自凉,鹤翔松路湿衣裳。”第二天到前村一看，不对啊。前村没有一江，只有半江水啊！他感觉的月满的时候潮水上来是一江水，月落潮水落下是半江水，一江写的不对。他觉得写的不对，非改不可。巡查回来以后一看，被改了。庙里的老人看了，这个诗好是好，但是有个字不对，应该是半江水。很出名这个诗。后来才知道这个老人是骆宾王，唐初四大才子之一。还有个例子，韦应物《滁州西涧》“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”站在渡口旁边，下雨以后潮水很大，船上没有人，船是横着的。根据水流动力学，船就应该是横着的，不是纵的。再讲李白一首诗《望庐山瀑布》“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”后两句是夸张的，飞流之下多少不知道，完全是夸张的。“日照香炉生紫烟”过去批评李白，太阳照在瀑布上怎么是紫烟生呢？应该是五颜六色猜对啊。现在根据考证，光照在水上面，反射、折射、投射、绕射、散射各种现象。还有漫射，怎么能漫射呢？光线照过去，光波波长跟水滴直径差不了多少，当光波波长跟水滴直径差不多的时候发生漫射。而漫射强度跟水滴、光波强度相反，成三次方相反。所以水滴越小、光波越短，漫射越强。可见光的紫光光波最短，可能那一天庐山瀑布的水滴小的跟紫光光波差不多，所以看上去是紫色，完全可以解释，不是李白瞎编的。因此，反应客观世界，该夸张夸张，不该夸张不夸张。都读过《红楼梦》林黛玉《葬花词》“,一年三百六十日,风霜刀剑严相逼,明媚娇妍能几时,一朝漂泊难寻觅。”一年三百六十日完全实在的，何必要夸张呢。毛泽东第二次反围剿，写《渔家傲》“枪七百里驱十五日，赣水苍茫闽山碧。”就是十五天走了七百里路。“横扫千军如卷席。有泣，为营步步嗟何及”完全是实际的东西，怎么去夸张呢，要承认客观实际，还要揭露客观的本质。90年代我出任校长以后，首先去了教务处两个教研室，一个数学一个中文。在数学教研室我跟他们开玩笑“你们知不知道，漫画家最懂得数学。”他们说开玩笑杨校长，漫画家怎么懂得数学？“漫画家画我画的像不像啊？像，不管把我画的怎么胖，怎么瘦，怎么矮，怎么美，比西施还美，怎么丑，比东施还丑。不管怎么夸张，就是像我。就那几笔，就是数学里的特征‘不变量’。”什么是“不变量”？比如这张纸，我画个圆，什么都不像，这条曲线上点的顺序变了没有？点的顺序没变。这个线断了没有？也没断。不管怎么变，根本不改变的，万变不离其宗，这是最本质的“不变量”。文学艺术里讲的，不仅要形似还要神似，抓住本质东西。齐白石画的虾，是不是真虾？丢去次要东西，抓住本质东西，这是艺术的了不起。不单形似，更要神似。完全跟它一样，那是照相。诗词里面就很有这个例子，比如王安石“春风又绿江南岸， 明月何时照我还。”绿字写的好。“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。”宋祁是湖北安陆人，闹字好。“绿”字好，为什么绿字好？“特征不变量”春到江南，千里空间。春天最大特征什么东西，有花，红颜色。不一定红颜色，菜花。有黄，还有其他花。春风又红江南岸，春风又紫江南岸，春风又黄江南岸。最大特点是绿，春天到，从南到北都绿起来了。这是不可改变的事情，所以绿是春天千里江南最大特征的不变量。所以不能用其他字，就是绿字。有哪个词可以取代？反过来，在一个小的空间，非常小的空间里怎写春天？红杏枝头春意绿？红杏枝头春意红？都不对，闹字好。开着花，有蜜蜂，有蝴蝶，有各种事物。闹人得很啊，春天啊！所以这个闹字就是描写微小空间春天特征的不变量。所以诗人不仅仅写出了表面东西，而且写出了本质。所谓“诗眼”就是特征不变量。还有，绿，闹，为什么写红杏呢？杏花什么花？唐朝宋朝，杏花上至宫廷，下至民间都了不起。唐朝李商隐就写过御花园的杏花，民间，杜牧写过“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”宋朝，陆游到临安“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。”京城里面卖杏花，不是栀子花，不是牡丹，是杏花，表示名贵啊。民间“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”可以证明上至皇帝，下至平民，杏花是非常可贵的。所以写红杏的话，有道理。因此诗人选用有代表性的，不选用抽象的，这里面包含更多的一般的东西。

第三，不仅仅要承认客观实际，不仅仅要了解其本质，而且追索客观实际规律。科学家追求客观规律，诗人也是。比如讲湖北的诗人孟浩然“人事有代谢，往来成古今。”写的多好啊。襄阳的诗人，我记得江泽民同志担任总书记的时候，接见院士，两次引用了这句话，讲院士要培养年轻一代。新的必定取代旧的嘛，为什么不能提前把新的培养起来呢。在九十年代，网络发展不久，有个网站要我题词。我把脑袋一破“谁赢得网络，谁赢得青少年，谁赢得未来。”我写的很对，要看到网络发展，要看到青少年。毛泽东同志讲到“天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”正道，就是规律，人间的规律是变化的，要追求啊。再比如讲刘禹锡：“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。”一个意思，我跟一个同学讲过，我说你怎么看社会上的现象？“贪污腐败”我说我也看到了，我是两种看法，一种看法就是杜牧写的“无边落木萧萧下”秋天景象，衰败景象，国民党贪污腐败，是要垮台的。现在的腐败是春天的落叶，“芳林新叶催陈叶”春天，新叶子把老叶子催掉，“流水前波让后波”新的起来了。所以怎么看？贪污腐败绝对不好，国民党的腐败是社会的腐败，我们的社会是前进的，所以要正确看待这个问题，要充满着信心。不仅如此，而且有些诗人写到客观规律上去了，这是很典型的事情。在九十年代，增选院士，有位候选人争论很大。该不该选？知道内情的说该选，因为他在导弹事业上立下了很大的功劳，在七十年代，导弹飞行时有一股强烈的气流，干扰导弹飞行，八十年代的时候这个候选院士把这个问题解决了，使导弹飞行很准确。这时候美国国会议员考格斯，《考格斯报告》污蔑我们偷了美国的高空风技术。见鬼，完全见鬼！我们自己搞的。后来投票，高票当选。其实也不是这位院士发现的，中国古人就发现了，是谁？辛弃疾，辛弃疾写的《木兰花慢》你们看过没有？写了一个小序。跟苏东坡写《水调歌头》一样“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”

他也写了个序“中秋饮酒将旦，客谓前人诗词有赋待月，无送月者，因用《天问》体赋。”“可怜今夕月，向何处、去悠悠？”多么漂亮的弯月，慢吞吞的，你走到什么地方去啊？第二句“是别有人间，那边才见，光影东头？”是不是还有个世界，这边明月西沉，那边明月东升呢？明月西沉，美国，北美洲明月东升。很了不起啊！亚洲明月西沉，北美洲明月东升。“是天外，空汗漫，但长风浩浩送中秋？”在天的外面，空汗漫，好大的空间啊！“但长风浩浩送中秋”高空风。“飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？”月亮没根，怎么吊在天上啊？他想到了万有引力。月亮上没有嫦娥，男大当婚女大当嫁，有嫦娥怎么不嫁呢？下半阙推断出月亮绕着地球转，非常了不起。一个文人，一个伟大的爱国将军，竟然对自然规律考虑这么深。刚才我也讲到，一开始讲到的诗”欲穷千里目，更上一层楼。”我问我同学，为什么欲穷千里目就要更上一层楼？他说站得高就望得远，我说废话，为什么站得高就望得远？他说因为站得高就望得远，我说废话废话！我说你想过没有，你站在海边，远远看到海洋，你看到船，先看到哪？桅杆啊，为什么不先看到船体呢？诗词里面有么，宋词里有温庭筠写的《望江南》“梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白苹洲！”为什么海边先看到桅杆？因为地球是圆的！曲的，所以先看到桅杆慢慢看到船体，正因为地球是个球体，所以站在高山上面看得更远。在飞机上面，看得远，在神舟飞船上面看的更远。在月球上面基本可以看到半个地球，如果不是球形，是正方体，椎体，就不是这个结论。所以“欲穷千里目，更上一层楼”切合实际，原因就是因为地球是圆的。因此文学虽然不是科学，但是具有科学的本质。承认客观实际，追索客观实际规律。因此我感到诗词有三个三：一、诗词三大特征；二、诗词三大长处；三、诗词三大科学本质。

惠特曼讲：“民族最高凭证是民族诗歌”人是动物，动物是不是人？不一定是人，因此诗词还具有其他功能。有什么功能？对外的功能：观，群，兴，怨。对内：立德，启智，健心，育美，燃情，（创新）。

第一个我讲立德：

立德树人，德是一种境界，文化最重要的是精神文化和文化精神，精神文化是人文的，科学文化都用到这个境界。文化所承载的精神追求、价值取向。中华文化里很大特点，就是整体观，天人合一。空间上讲，看问题一定是全局的联系的看问题，空间整体观。时间上要变化的发展的看问题，时间整体观。事情不单看现象，还看本质。不单看结果，还看原因。不单看内，还有外。因此，不管时间，空间，事物，都是整体观，因此中华文化的核心就是整体观，整体观上升到民族精神上就是爱国，中华文化的主旋律就是爱国。因为中华文化的精神就是这么体现出来的，爱国首先要爱民，从孟家的“民为重，君为轻，社稷次之。”爱国不是抽象的，爱父母，爱老师，爱公共事物，不是抽象的，做官的就要爱民。我到过河南南阳内乡，最典型的县衙门就是内乡的县衙门，省衙门是保定的那个，国家衙门是故宫。我到内乡那个衙门有副对联我很感动“吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。”下联讲：“得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官。”地方全靠一官，责任！甚至死后连棺材都没有，他们开过包公的棺材，什么都没有，空的，死了都没钱装。所以我们干部要抚心自问。因此中国的爱国对我们来讲就是爱民。我讲一下这句话“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”典型的爱国主义。我就问过我同学，我说这句话是人文还是科学？他说当然是典型的人文啊！我说你没搞清楚，我告诉你，“人生自古谁无死”我问你，是科学还是人文？200%的科学，哪个不死？都要死，正因为要死，才“留取丹心照汗青”伟大在这，人文的基础是科学，搞清楚没有。所有非常好的文学著作，立足一定是科学，依据客观实际。人是万物之灵，重要的是人要思考。我能撑到现在很重要的原因就是我思考问题。钱学森先生有句话“教育工作的最终机制在于人脑的思维过程的训练。”恩格斯讲过一句话：“地球最美的花朵的人类的智慧。”独立思考的精神，不思考怎么行？只有思考才有可能把知识孵化。”否则不思考的话，只是个机器，绝对不是人，思不思考是开拓人的智慧。这有个典型例子，清朝乾隆时期，扬州有个大盐商谈福果，假装斯文。春天的时候，在扬州平山堂宴客。夕阳西下，桃花渡口，他非要作诗，以“飞” 、“红”赋诗。谈先作“柳絮飞来片片红。”开玩笑呢？柳絮是白色的，怎么会片片红呢？他没办法待下去了，他有个朋友是个文学家，说：“你们不要笑，谈先生诗没讲完呢，我给他讲完。”“廿四桥边廿四风，凭栏犹忆旧江东。夕阳返照桃花渡，柳絮飞来片片红。”夕阳西下，桃花渡口，夕阳光线照过来，柳絮都染红了。所以，诗词能够启迪人类的智慧。学理工科的，严谨，但是比较呆板。学文科的，想得开，想得远，往往容易放荡不羁，毫无根据。所以学理工科容易死板，学文科容易自高自大，他不是要自高自大，因为科学有客观标准，文科没有客观标准，都是人的感悟。我到过北大，清华先后做一个项目鉴定，两个学校都有。我到了北大，北大领导和学生干部陪我在未名湖边转，有个学生干部就问我说，杨老师你怎么评价杜甫和李白？我就怪啊，我说评价杜甫和李白干什么？我说你是不想让我评清华和北大啊？他就哈哈大笑。我说我告诉你，有李白的飘逸就没有杜甫的严谨，有杜甫的严谨就没有李白的飘逸。不讲李白没严谨，杜甫没飘逸，都有。只不过主流一个是严谨一个是飘逸。要飘逸就不够严谨，要严谨就不够飘逸，不可避免的。第三，健心。建心很重要，心情很重要，我跟很多医生都谈过。我说人的寿命健康有三大要素：第一，基因，占到60%；为什么？我有体会啊，我有个同事比我大一两岁，在七十年代就去世了。身体真好，冬天洗冷水澡，后来为什么死了，因为他家代代得癌症，都死于癌症。我呢，两岁得了伤寒，医院说准备后事，后来我好了，为什么？基因好。第二，心态。我举两个例子，2007年全国高等医科院校在上海的研讨会，上面讲的广东省立中医院的事情，以前这个医院不行，现在好了。全国最好的医院是北京协和医院。每天门诊量达到8000人次以上，这个医院每天门诊量达到10000人次以上，超过了北京协和医院。病人进去年纪小的，阿弟阿妹，差不多的阿哥阿嫂，大一点的，阿公阿婆。不叫病人名次，病人讲这里的医护人员，皮笑肉也笑，跟病人一条心。更重要的，治疗癌症非常厉害，非常有效。胰岛癌很难治疗的，我的老师，胰岛癌总发病三个月就去世了。这个医院质量胰岛癌很有效，五个人活了五年，北京中日友好医院有胰岛癌患者就让他们去治疗，甚至活五年。北京中日友好医院听了说不科学！过了五年，北京那边说服了，服你们了。我听了很有感触，我说一个医生看病，不只看物质层面还看精神层面，不但精确而且正确，心理上太重要了。第二个例子，美国一个医生他两个英国朋友和一个美国朋友都得了癌症，都活不过一年。他告诉朋友，你们来我亲自给你们诊病，美国这个就去了，英国的是一对夫妇，说不去看了。有12万英镑的存款，把12万交到旅行社去旅行，去玩去。痛痛快快玩一年死了算了，一年过去美国医生看，怎么没死啊？美国那个死了。检查一下，癌症没有了。很奇怪，为什么没有了？后来发现在人非常轻松，非常开怀的时候，心脏里产生一种激素，这种激素专门杀死癌细胞，这个医生因此获了很大的奖。可惜今天罗飞同志没来，他来了可以证明。我们的李鸿忠书记让他写过一篇文章《一高一低》什么一高一低？湖北省做过统计，贪污腐败份子中间，写私人的的没有。长寿的人里面，私人比较高。为什么寿命长啊，开心，没什么个人欲望的东西，开开心心不就寿命长了么。第三个就是习惯，长期生活要有规律，比如抽烟，我就不会抽烟，我有个规定，不抽第一口烟，我一口烟没抽过。没抽烟是假的，二手烟抽了不少，没办法不得不抽。所以寿命健康有三个：基因，心态，好习惯。心态是非常重要的东西，所以建心需要良好的心态。身体非常重要，没有身体步不行的。明明有糖尿病，没关系啊，我心里好啊，拼命吃糖，你马上就死。明明得了痛风，没关系啊！拼命吃鱼，吃豆类，那你活该。要承认科学，不能不承认的。承认科学前提下，保持一个良好心态。马克思有句话“健康的心态比十副良药对健康的恢复还要重要。”宋朝陆九渊讲的“精神不运则愚，血脉不运则病。”因此，对自己而言，立德、启智、建心非常重要。

最后讲一下，为什么要学诗。“基因会遗传，文化要传承，经典须诵读，诗教应先行。”基因可以遗传，文化要传承，你不传承是个野人。只有人形，没有人实。所以一定要有文化，文化里面教育是关键。文化是社会基因，民族文化是民族基因。人类社会没有文化就不是社会，民族没有文化就不是民族，是种族。“经典须诵读，诗教应先行。”经典里面诗教应该走在前面。

最后我想把唐朝初年的，陈子昂有首诗，“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”我想改写一下，登黄鹤楼，到武汉后一定要登黄鹤楼，不登黄鹤楼等于没到武汉。去大桥，主要去看看大江，“大江东去，浪淘尽，千古英雄人物。”我说不对，大桥不是东去，是北去。武昌是江东不是江南，应该是大桥西去。大江东去是个趋势，不会回流。因此我就把陈子昂的诗改了，《登黄鹤楼》“前既见故人，后更见来者；看大江之滔滔，喜奔腾而东下！”总的是东下。我们国家的路线100多年来会有曲折，但中华民族的复兴之路是绝对不会被阻挡的。我是看不到了，我最大再活十几年吧，在座的各位一定可以活到2049年之后。我相信未来一定属于中华民族的，中华民族未来一定会为世界作出更大贡献！

谢谢省图书馆！谢谢各位！

        （整理：张宏宾）