孙晶（中国社会科学院哲学所东方哲学研究室主任）：我刚才坐后面听饶老师介绍，什么都没有听清楚，就听见他说我一句好像我在卡拉ok跟他抢麦克风，好像是说这事啊。今天很荣幸，到湖北省图书馆的长江讲坛来跟各位读者见面。这个长江讲坛我是早就听说了的，这是在我们国内，做得非常有名的、高端的一个文化讲坛。能够到这个讲坛来讲课的老师，都是经过他们精挑细选的。我是无意中，在卡拉ok被饶老师给拣着了，他捡漏把我给拣着了。他说“你这个学问是人家都不感兴趣的”，但是我今天看到我们这个图书馆里头坐着咱们这么多读者，我感到有点紧张，特别是有比我岁数还要大一点的老同志。因为我每次讲课的听众岁数都比我小，都在学校里讲课。今天看到这么多岁数比我的大的、我应该尊重的大哥大姐们都来了，所以我今天呢，是有点诚惶诚恐。给我的时间是两个小时，但是只能讲一个半小时，然后有半个小时互动。我刚才跟这个工作人员讲，我这个讲座应该是四个小时的一个讲座，我是在学校讲课的一个课件，但是呢，我把它压缩为两个小时，今天可能会超时，不过没关系，超时大家自由离席都没有关系的，反正到了时间，你掌握自己的时间，反正到了时间，你要有什么事情，你可以自由离席的，没有关系的，不要有什么顾虑。我在学校里讲课我就发现，那些学生真的一点都不顾及，在课堂上干什么的都有。包括吃早点的，吃油饼的，吃热干面的，什么都有。咱们这还好，大家都比较守规矩。

今天我这个讲座的题目叫《印度智慧》。为什么这么讲？因为大家都知道，印度是我们的邻国，印度文化对我们中华文化有很大的影响。刚才坐在边上聊天的时候，我就说为什么我们要了解印度，因为在我们中华文化里面，有大量的印度元素。其实在我们日常生活中，在我们使用的语言中，有很多印度元素。大家都知道我们中华文化是什么啊？三教文化，就是儒释道三教文化。儒呢就是讲的儒家，释呢就是讲的佛家，释迦牟尼，然后呢就是道家。儒释道，三教文化。所以呢，因为我们的文化中有佛家文化，我们就受到了印度文化的影响。既然它是我们文化的一部分，我们为什么不能对我们的文化多一些了解呢？这样大家就可以知道我们中华文化的根，到底是从哪里开始的。

今天讲的主要有四个部分的内容：第一个部分讲的是印度与中国，第二部分是印度文化，第三部分是印度的道德伦理观，第四部分是将印度的轮回观。这四个部分里面，我每次讲课也有感受，就是大家对第四部分是最感兴趣的。为什么呢？因为第四部分实际上大家都带着问号来的，到底有没有轮回，都带着这个问号来的。其实我也是带着问号来讲的，所以呢，这个部分我觉得大家就会感兴趣了。因为时间关系我不能讲太多的废话，我怕待会讲不完。

大家先了解一下印度，印度的国名，印度这个词是怎么来的，英文是India，这是英文，叫India。印度这个词，是玄奘大师翻译过来的。为什么这么讲呢？其实印度本名叫婆罗多国，你单单看后面的那个英文字母，不是英文字母，是梵文，是印度的古文字，只不过呢，把他拉丁化了，它实际上是现在印度用的那种写法，我们叫天城体。这个是拉丁化了的，因为我写的这个梵文这个电脑它不认识，他没有放在那个字库，他就出现了乱码，没关系啊，大家不懂的话，就不用管它了。印度其实叫婆罗多国，印度人自己叫它婆罗多国，或者婆罗门国。佛教的经典里面把印度叫做阎浮提，就是佛教里面讲的四大洲之一。所以这个就是一个问题了，就是我们叫印度，英国人叫India，而印度人本身叫它婆罗多国。大家知道我们西藏叫什么啊，我们叫西藏，这是我们汉语的叫法，英语叫什么啊，叫Tibet，对不对，西藏人叫西藏叫什么，看大家知不知道，叫雪地，藏语翻译成汉语的意思是雪地。那么我们中国对古代印度有非常多的称呼，叫贤豆、身毒、天竺或婆罗多国。天竺叫的比较多，或者叫婆罗门国。为什么这么叫？其实是因为印度的北方地区有一条河，叫印度河，我们翻译成印度河。其实现在已经不属于印度了，是巴基斯坦，巴基斯坦的旁遮普邦的一条河，叫印度河，它现在也流经印度，所以根据这条河把它称为叫印度。所谓的五天竺，我们看佛教里面看到的，这是“五印”之国。

大家都知道印度是一个非常炎热的国家，是一个热带国家，热就离不开什么啊，离不开水。我们武汉也是很热的对不对？夏天也很热，哪天要是停水了，你这个小区要停水一天，你可定要骂娘要骂政府。这说明什么呢，这说明生活跟水有密不可分的关系。我们中国的佛教寺庙，我们叫做什么啊，我们叫做“天下佛山僧占尽”，对不对，所有的寺庙都建在山上，都建在名山大川。而印度正好和我们相反，印度的寺庙和神社都建在什么地方啊，都建在河边上。而且像瑜伽这种静坐的休息活动为什么都发生在印度，而不是最早发生在中国啊？这就是因为印度的天气非常炎热，造成了印度人他必须要静心，叫做心静自然凉。是的，我们都会说这句话，是要在瞬间静心，才能够获得一种安宁。所以到印度神社进去之前，不可以穿鞋，一定要到门口旁边那里有个池子，可以到里面去洗一洗，洗一洗脚，然后，再进到印度教的神社里面去。这个传统从印度传过来，我们也保持了这个传统，现在在日本的寺庙都有这个传统，日本的寺庙在进去之前，大家都可以看到，在那边有一个水，大家可以先去那边洗洗手，洗完手、净完手再进去。其实那个以前是洗脚的，把脚洗干净，你光着脚再进去。我们中国以前也有的，后来因为中国的自然环境跟印度的不一样。中国太寒冷了，中国的北方地区根本就没有办法洗，到冬天那个水就结冰了。所以慢慢就适应转变成中国的东西了，就取消这一项了。

好，那么我们也来讲一讲印度的人，印度人都是些什么人？大家都看了，印度人的皮肤是不是都是偏黑，看着黑黑的。其实印度什么肤色的人都有，白白的人也有，有黑有白。印度的主要的人种也很多，甚至印度被叫做是世界人种的博物馆。大概有上百种人种，其中最主要的是雅利安人。雅利安人是从哪里来的？他不是印度的土著，雅利安人最早的起源，根据一些专家的研究，最早的起源是在高加索地区，南俄罗斯里海的那个范围。他们最早是在那个地方生活的，但是他是游牧，游牧民族的特点就是迁徙，四处迁徙。他们那个时候就是雅利安人，因为气候的原因，他们四处迁徙，那个地方开始变冷，变冷他们就四处迁徙。那么，一支向东走，向东走的那一支到哪里呢，到土耳其，主要是土耳其的中亚地区，就形成了土耳其，所以土耳其这个民族，就跟中亚地区是同一个宗教，都是信仰伊斯兰教。那么另外一个是向西，向西到什么地方去呢，向西就到了欧洲大陆和这个亚平宁地区，就是意大利，这一直就形成了欧洲人的先祖。所以大家就知道了德国人，纳粹使用的那个标志是万字符，他是借用了那个佛教的万字符，但是你们知道两者的区别是什么，你们记住一点就行了，佛教的万字符是逆时针转动，纳粹的那个万字符是顺时针转动，记住这一点就行了。他们为什么要顺时针转动啊，因为德国人觉得他们是雅利安人的后代，雅利安人是上等的民族，德国人当时是要把犹太人灭掉，认为他是低等的民族，比雅利安人要低，所以这个雅利安人他是欧洲人的先辈。那么往南的这一支呢，就到了波斯，我们叫做波斯。现在叫什么啊，现在叫伊拉克和伊朗这两个国家，我们主要叫这两个国家，就是古代波斯的那个疆域。这支民族在波斯定居下来以后，他就形成了他们自己独特的宗教，叫做什么教呢，叫做拜火教，大家听说过吧，然后拜火教也有他自己的宗教经典，叫做波斯古经，我们翻译成波斯古经。他的伊朗梵文字叫做《阿维斯陀》。好，那么这个时代呢，就是我们所说的印度波斯时代，就是公元前2300年到公元前1800年，大约是这个时期。这个时期的这些人，波斯实际上也不是一个好地方，大家知道那里是什么啊，是沙漠。所以他们也认为那个地方不适合人居住，他们就往东迁徙，波斯再往东就到了什么地方呢，大家学一学地理都知道，经过阿富汗就到了巴基斯坦。

我在这里再补充一下啊，我所讲的印度，不是现在意义上的版图上的印度，应该是古代版图上的印度，就是整个印度次大陆，包括巴基斯坦，孟加拉，还有印度，斯里兰卡，甚至还有一部分包括这边的缅甸，泰国，就是跟孟加拉国接壤的这个缅甸和泰国，就包括这一部分。他们往东迁徙就到了印度的五印地区，现在的巴基斯坦旁遮普邦。在这个地方，他们把土著人打败了，然后就侵占了这个地方，他们就在这个地区就定居下来了。因为这个地方是比较富庶的，气候比较炎热，水源很充足，尤其有太阳，什么不能生长，什么都能生长对不对，所以这个地方是很丰富的。就像我们湖北一样，湖北什么都能生长。我们现在在北京吃的菜就是从湖北拿过去的，所以我不到湖北也能吃到你们湖北的红菜苔，在北京可能卖得比你们还便宜，你们信不信。

印度的雅利安人就形成了一个什么呢？这个雅利安人到了印度来了以后，他受波斯古经的影响，他形成了自己的宗教，这个宗教叫什么啊，就叫吠陀宗教。形成吠陀宗教以后呢，这个时期的人开始出现了文字，出现了一些个口耳相传的神话故事。印度很奇怪，印度古代人啊，他不像中国人发明纸张和文字比较早，我们中国就很早就发明了文字，我刚刚还在跟他们讲，我们中国最早发明文字是哪一部经典？《易经》。刚才饶老师介绍了，我也搞一些《易经》研究。我们中国的《易经》是讲象，就是有字有象，必须要有象才能形成一种思路。所以我们中国最早的文字是由《易经》发展过来的，但是印度最早他是没有文字的，他靠什么啊，靠口耳相传，老师和弟子，就是师生对坐，在森林里面师生对坐，才把他们的一些神话故事、很一些哲学的思考包括一些语言文字的萌芽都传下来，就靠这个。那么最早这个雅利安人，他们是这样的，因为对自然现象没有办法解释，比如说，天上打雷，那个时候，古代人怎么知道天上打雷怎么解释，他没有这种科学实验，他不能得到正确的解释，他只知道天上有一个神，就是专门管打雷的，那么天上还有神，专门管下雨的、专门管刮风的。另外呢还有太阳公公，还有月亮公公，这都是天上的神，所以印度古代有很多神。我们中国也有很多神，但是印度的神比我们中国的规范，为什么这么讲？因为印度他把整个宇宙分成三界，第一界是天，第二界是地，第三界是什么啊，他认为天地中间有一界就是空。我们中国不这么认为，我们中国《易经》对宇宙的这种哲学思维模式，是天地之间有一个人，天地人三者，而印度是天地空。所以说，印度最早的哲学思维和我们中国最早的哲学思维是存在着本质上的区别的。我们是把人摆在了中间，所以我们的古代的哲学思维都是和人相关的，都是思考着人的本质、人的关系、人的道德关系。而印度是天地空，把人排斥在外，神是第一的，天神、地神是第一的。天地空三界都有神，三界每一界有十一个神，一共是三十三个神。那么印度的思维实际上是对整个的宇宙的大自然的一个考虑，他对宇宙的创造、宇宙的存在和宇宙的发展的一个考虑。而我们中国不一样，我们中国实际上是把人摆在第一位，对人进行思考。

好，前面都算是引子，现在进入第一个问题，印度与中国。佛教是什么？我们讲印度与中国，实际上我们就要讲佛教。因为什么呢，因为印度传到中国来，尽管传了很多，但是最大影响的就是佛教了，佛教对于中国的印象这是不可否认的，非常大，那么我们就要讲佛教传来中国。佛教具体传来中国有四条途径，第一条途径，海上丝绸之路。实际上印度的文化、印度的宗教传来中国，最早主要是靠海上。为什么？因为海上这条路是最早被打通的，而陆地这条路是艰险的。大家看过《西游记》，知道唐僧去西天取经，去天竺取经，遇到了多少妖魔鬼怪，对不对，差点把猪八戒弄到高家庄当女婿去了。所以呢，印度传来的海上丝绸之路实际上是最便捷的。我们现在可以到福建泉州的博物馆去看一看，福建泉州的博物馆和广东广州的博物馆我们都能够看到从印度传来的大量的一些文物。特别是泉州博物馆里，有很多，而且这个不是佛教的是印度教的，很多东西，包括一些经典啊，一些神像啊，一些碑刻都是从印度那边传过来的。所以说，海上丝绸之路是最重要的，也是最早的一条路。

第二条路就是南传，我刚才讲这个上缅甸是跟这边紧挨挨着的，所以呢，但是从陆路最好传的路也是在这里。而且大家知道，佛教最早的产生是在什么地方啊，是在北印度，印度的北部，北印度也是挨着上缅甸，北印度往这边走比较方便。然后传到云南，缅甸再到云南，然后再到我们的西南地方。所以大家去云南，大家有没有去过西双版纳，你看西双版纳的寺庙跟缅甸泰国的寺庙非常像。

第三条就是丝绸之路，这个就是正常的，所谓的唐僧唐三藏和尚，他走的丝绸之路，这条路实际上也是最艰辛的一条路，但是从这条路传过来的东西是最多的。大家看着屏幕上面写的东西，就比较明白了啊。

第四条就是藏传，是通过翻越喜马拉雅山，然后经过尼泊尔到印度这条路。为什么藏传比较晚？藏传佛教比汉传晚好几个世纪，为什么啊，就是因为这条路太艰险了。喜马拉雅山你要翻越过来是很艰险的，是要冒生命危险的，所以藏传佛教基本上都是大乘佛教，大乘佛教传到西藏，甚至于就是些密教，就是佛教到了晚期，形成了密教传过来了。文化交流总是双向的，那么我们就要问了，中国有什么传到印度去了，中国也有东西传到印度去，当然我们传过去的东西显然比印度传过来的东西少多了。你看印度传过来的经典，佛经就很了不起了。你看那个时候，一直到北宋为止，因为基本上翻译的高潮时从北魏开始的，从北魏才真正进入大批量的。因为这个佛教不是一传入中国就形成了教派，形成了势力了的，而是逐渐逐渐、潜移默化的一个过程。所以是经过了上千年的时间的，就翻译了这么多。特别是在唐朝的时候，玄奘从印度带回了大批的经典，大批的经典带回来以后呢，这个唐朝的皇上，他是信佛的，所以呢，他就从这个国库里面拨出库银来，让这个玄奘在这个西安大慈恩寺，就是西安的大雁塔，就在大雁塔那里设立了一个译场，他们叫译场，就是翻译的译。这个译场很有意思，就是由皇上宫廷主办，由国库里拨出银子，就是因为有这一项支持的话，他才能大量翻译佛经，才能有这么多的成就。当年汉译佛经不像我们现在翻译书这么简单，我们现在也有翻译的人，非常简单，就是拿一本外语的书，然后往电脑里面一敲就行了，这是很不负责任的，像有的出版社为了赚钱，把一本畅销书拿来就交给一个译者，或者数多译者，然后你拿去翻译，十天之内跟我拿来，然后我拿去出版，为了赚钱，翻译错误很多，漏洞百出。古代是非常严谨的，古代一个译经者翻译要经过五次手，至少经过五次手。因为当时有很多翻译家不是中原人，我们不能叫中国人，那个时候叫中原地区，包括著名的翻译家鸠摩罗什。鸠摩罗什翻译了很多很多，鸠摩罗什翻译的最著名的是什么，就是《中论》，就是我们看到的《中论》。他做翻译的时候，因为他不是中原人，他是中亚地区的，他的汉语不是特别好，但是他的梵文好，他就先看，翻完以后第二道工序，一个汉语非常好的人来进行校对，校对完了之后，还有第三个人，第三个人就是汉语也好、梵文也好的来进行校对。因为这个你要懂意，你要不懂意翻译出来也不行啊，对不对啊，你光懂语言不懂意，翻译出来也是不行的。包括我们现在翻译，翻译哲学，你外语很好，你不懂哲学，你完全看不懂。我们现在做梵文研究，我们也是这样，你翻译哲学类的梵文书籍，你光懂梵文，但那些词你不知道它的意思，你翻译不出来。所以你要懂意，要懂语言，才能做翻译。古代人的事情做得非常认真，比我们现在认真多了。我经常问我的学生，我说你说说看，古代人聪明还是现代人聪明？现代人显得很聪明，但是现代人的书有哪本书是流芳百世的啊？除了《毛泽东选集》之外，后来那些领导人的选集，都不可能流芳百世。而古代人一篇五千字的，流芳不止百世，你看看谁聪明。《易经》是一部非常复杂、非常高深的一部经典，古代人能够把它研究出来，现代人读都读不懂，所以我们现代人没有什么好骄傲的。只不过我们是因为时代的发展，给我们带来了这些科技的发展。

大家都知道有很多佛经叫大藏经，其实大藏经有各种不同的版本，在我们中国就有大概五六个版本。现在我们中国有个《中华大藏经》，已经编了几十册出来了，还在编；然后日本编了个《大正新修大藏经》，那个大藏经也是非常好用的。现在台湾人把所有的大藏经全部电子化了，全部收在一个光碟里，而且使用起来非常方便。你装在电脑里面，你要查任何一句话，你只要输入关键词，你就可以查出来，使用非常方便，所以我们现在人用起来都是非常方便的。大家如果感兴趣的话也可以去读一读，但是我觉得没有必要去读，因为你读不了，太多了，你只要读《心经》，读《金刚经》就可以了。

我列了几个中国最早派出去到印度留学的留学生、历史上最有名的留学生，玄奘大师。玄奘大师是河南偃师的人，但是他出家是在四川成都的这个大慈寺。他大概是十岁的时候，跟着他的哥哥去成都，就出了家。出家以后，他在成都又呆了一段时间，就到了西安，当时叫长安，在长安附近的当时叫玉华寺。在那里修行一段时间以后呢，他就到印度去取经，到印度去游学，游学十七年在那里，就是在那烂陀寺。那烂陀寺是当时印度最大的佛教寺庙，现在还有遗址，非常的壮观。最近我的一个学生，一个博士生，他是一个台湾学生，他说：“老师啊，我觉得很壮观，我到了那里之后一下子就觉得万界皆空啊”，就是心灵有很大的安宁和很大的震撼。所以大家要有机会，也可以去那里参观一下，去看一看。玄奘大师在那里住了十七年，然后跟这个印度教派的人有很多较量，进行辩论。印度人特别喜欢辩论，然后玄奘大师多次打败他们，后来回到了长安，开始译经，最后在西安玉华寺圆寂。圆寂以后大概过了二三十年，农民起义就是农民造反了。这个农民起义的农民军啊，因为他是冲着皇上去的，而玄奘大师是皇上派去做这个佛经翻译的，他的弟子就担心这些个农民起义军会毁坏玄奘大师的法身，就把他从坟墓里面重新又挖出来，挖出来就把他火化了。火化以后就只留下头盖骨，把他撞到一个食函里面，就偷偷运走了，运离了这个中原。运到哪里去了呢？运到了南京，南京的一个寺庙里头。运到寺庙里头之后，寺庙里头就建立一个塔。寺庙里头的塔是干什么用的啊？大家知道吗，寺庙里的塔都是用来收纳这些高僧长老们的骨灰的，是起这个作用的，不是为了信仰什么的，都是为了收纳他们的骨灰。所以玄奘大师的这个头骨装在这个食函放在塔的下面，地宫里面。然后过了好多年，放了好多年到清代的时候，就是天上打雷，雷击，这个塔和这个寺庙就是被烧掉了，烧掉了以后啊，就没有人去管。然后又过好多年，就到了抗战时期，抗战的时候日本人占领南京了。占领之后呢，日本人是信佛教的，同时日本人也是信神道教的。大家知道什么叫神道教？就是日本的本土宗教，神道教没有偶像崇拜，他跟伊斯兰教一样。你们进过清真寺吧，清真寺里面能够看到穆罕默德吗？没有。穆罕默德在哪里？在沙特阿拉伯，都冲着那个方向去拜对不对。日本神道教的那个天照大神在哪里？在天上，他不在寺庙里面。有一年啊，我带我们家的老人家到日本去旅游，带他们到神庙里面去看神，到神社里头去。然后就说，他们在这里供奉、敬礼，神都没有这是敬的什么啊？我说这就是日本的特点，他们神社里面没有神。日本当时在南京，他但是就想要长治久安嘛。他就想在南京建神社，建神社什么地方最好？当然就是有寺庙的地方风水最好，对不对。他就在那里挖，就把地宫挖开了，挖开了以后呢，就把这个食函挖出来了。挖出来以后打开一看，这个上面记载了玄奘大师的生平，哦，他就知道了，日本都叫他三藏法师。哇，三藏法师的头骨，那不得了，马上把它送回日本皇宫，把它放在日本皇宫里面。当时重庆政府提出抗议，当时是在国际社会都掀起了波澜的，就是日本把我们三藏法师的头骨弄走了，重庆政府提出抗议，在报纸上面都登了的。抗战胜利以后，重庆政府向盟军司令部提出申请，要求把三藏法师的头盖骨请回中国来，当然盟军政府就下命令了，日本就只好把这个头骨送回来了。送到哪里？送到南京。送到南京以后，这个放到什么地方的问题就讨论，讨论来讨论去，最后南京政府就做出了一个决定，就是把它分了，分放在几个地方，就是南京这里放一块，然后昆明放一块。然后日本也要求了，所以还有一块放到了日本去，就分了几块了。当时分的时候的这个和尚呢，这个法师他是四川人，老家是宜宾的，他留了一点私心，他藏了一小块，藏起来以后啊，他就偷偷的把它带走了。因为他知道玄奘是在成都的大慈寺里面出家的，他就偷偷的把它带回成都的大慈寺里头去收藏起来。抗战结束以后，又过了好多年，到了文化大革命。这个大慈寺的和尚就想这个红卫兵要造反，要把玄奘大师的头骨烧了怎么办，他就交给成都市文化局的军管小组，把它放在成都市文化局的图书馆里面收藏起来。改革开放以后，恢复了宗教信仰，他就重新把它拿出来，现在摆在成都文殊院里面。我们2006年开第三届国际学讨会的时候，我们全体人员都到了文殊院去参拜玄奘大师的头盖骨，所以这个故事是非常有意思的。

时间有点耽误了，我们稍微快一点。这是唐玄奘西游图，这个就是当时印度那烂陀寺的那个区域，这都是当时大乘佛教活动非常密切的地区。这是什么啊，印度的瑜伽，对不对？这个瑜伽是非常有意思的，瑜伽最早是印度婆罗门教的一种修行方式，它的目的主要是为了求证个体的灵魂与天神的同一，就是天人合一，就是修瑜伽能够获得这种效果。后来这个瑜伽跟印度婆罗门教的一个流派，叫数论派，在印度古老的时候在一起，逐渐形成了一个哲学宗派。所以呢，现在印度六派哲学里面，有一个瑜伽派。那么印度教都相信瑜伽是可以通天国的，就是把小我和宇宙这个大我能够合在一起。小我是什么？小我就是个体的灵魂，大我就是一个大自在天，大自在天就是一个统管万物、统管一切有生的。有生就是有生命之物的，这个一个总的一个本体，叫做精神本体。所以他就是修瑜伽，很早，大概在公元前2000多年的时候，印度人就开始修瑜伽。因为考古发现，也就是在现在巴基斯坦那个地方，那个考古挖出来很多瑜伽的造型，就知道那个时候就有瑜伽造型。那么随着佛教传入中国，印度的瑜伽术也传入中国，所以在中国就形成了一个跟瑜伽非常相近的，叫什么啊？我们中国叫什么啊，气功。气功当然是我们中国土生土长的，但是你不能否认，文化是相互渗透的，只要有外来文化，而且我们中华文化是一种包容性文化，我们是有容乃大，我们是所有的外来文化我们都可以吸收，而且吸收的非常好。你看我们中国现在的文化，像什么文化？四不像。我们还有传统文化吗，我们的传统文化已经被抛弃很多了，现在基本上都是外来文化。

那么讲一讲瑜伽，瑜伽是印度文化里面一个重要的部分，非常重要的部分。那天我有一个弟子，他是在印度留学，印度格伦大学的博士。他通过印度的卫生部，印度是叫家庭与社会健康福利部，他通过不完全的统计资料，印度现在做瑜伽的从业人员，就是包括开瑜伽馆、瑜伽师、这个修行瑜伽的，有多少人？7000万人。印度人口没有我们中国人多，我们中国大概是十三亿人，而印度的官方数字是十一亿人，好像十亿还是十一亿人，它有七千万人从事瑜伽，不得了啊。我们中国现在从事瑜伽行业的人也不少，你们身边随时都能看到，到处都有养生馆、瑜伽馆。但是我们现在的瑜伽啊，有一些变形了，我们现在的瑜伽就好像是一个体育锻炼，好像是休闲，好像还能美容，做瑜伽还能美容，我也不知道怎么美容，可能是忽悠。瑜伽真的不是这些，瑜伽是三个，你看这个上面写的，一个叫行瑜伽，一个叫智瑜伽，一个叫信瑜伽。行瑜伽是什么啊？行瑜伽就是我们这个肉体进行修炼、练瑜伽，练瑜伽的目的不是为了锻炼身体，不是为了降血压降血脂降血糖，而是让我们的肉体受苦，锻炼我们的意志，才能跟神获得打通，那么这是行瑜伽。智瑜伽是什么呢？智瑜伽是让你修心，修心才是真的修。比如说我们现在念佛，很多人说念佛，一进寺庙，管他多贵的香，一百块钱一柱的香，也拿着烧，据说是烧高香、烧大香，烧的越多钱越多，功德越大。错！这个就是错误的，功德不是这么来的，不是说你扔钱，不是说你烧多少香、磕多少头。而是说什么啊，你要修心，让你的心真正的宁静下来，把心修好了，你这个人，就是一个能够把握住自己情绪的一个人。

我在这个地方赠送大家三句话，我本来想最后赠送的，但是我已经迫不及待了，我先要赠送大家三句话，你记住我这三句话，让你终生受益。第一句话：儒家教你拿的起；第二句话，佛家教你放得下；第三句话，道家教你看得开。解释一下，什么叫“儒家教你拿得起”？就是说你这个人在社会上做事情，一定要有担当感，要有责任感，要敢于拿得起，同时呢，拿得起，还要举重若轻，这才是境界，这是儒家，因为儒家是入世的理念。佛家呢，恰好相反，佛家是出世，那么你在做事的时候，你要拿得起，举重若轻，那么你在对待这个事情的时候，你在这个社会上对待事情的时候，你要放下，你不要执着，你要让你的心静的下来，清静无为，让你的心静下来，不要去追求这些名利，名利都是身外之物。我刚才讲印度十一亿人，有7000万瑜伽师，他们都去追求瑜伽，我们中国有十三亿人，我们有十三亿的理财师，我们天天都在算那个钱。不要这样，当然有人说你站着说话不腰疼，天天端着有饭吃，你说不要算钱，我们老百姓连饭都吃不饱。现在真正吃不饱的人不太多了，基本上都能吃饱，衣食基本都充足。至少我们坐在台下的人都能吃饱吧。至少都是能吃饱的。那么这种情况下一定要去放下，不要去执着。道家是什么啊，道家跟佛家、儒家不一样，道家是养身的，讲身体的。最重要的是什么啊？最重要的是你自己的身体，身体才是自己的，其他都是假的，所以一定要看得开，只要你身体好，所有的都是假的。我刚刚在底下讲，我的一个朋友，比我小两岁，十天前脑梗。他就是天天忙啊、奔啊，没有时间休息，没有时间锻炼身体啊，更没有时间做体检。我经常劝他，做做体检、锻炼锻炼身体、走走路，说没有时间，结果这样。上帝是公平的，神永远对你是公平的，你看他再也不能工作了，所以一定要多锻炼。那天我听到这个消息，我顿时觉得我这三句话太有道理了，一定要牢记，这是我送给各位的。

刚才讲了智瑜伽，现在讲信瑜伽。为什么讲信瑜伽呢？我们中国人没有信仰，我们中国人有信仰吗，我们信什么啊，信赵公元帅，就是招财嘛，整天招过来招过去，我们现在只信这个。我们应该信什么啊？我们应该有信仰，一个没有信仰的民族是非常可怕的。我记得我刚开始学这个的时候，我接待了一个印度学者，他到北京来访问，到我们这里来访问，我是陪同。我陪他出去，他无意间问了我一句，你信什么教？我突然就茫然了，我就在想，我信什么教，我说我们不信。他说，“哦，你们没有宗教”，我说对。他就告诉我了一句话，我至今难忘，他说“没有宗教的哲学，是枯燥无味的无神论，你们只能叫做无神论，你们哲学都不配叫。”我顿时觉得好凄惨，我们连这个资格都没有，真的是这样的。我们为什么不能够有一点信仰呢？大家可以不用去做佛教徒，大家可以不用剃头，不用出家，也不用天天吃素，但是你心中为什么不能有一个佛呢，有一个佛，那么你就有一个方向，有一个指路的方向，你不管在生活中遇到什么困难，总有一盏明灯在照着你，因为你经常处于黑暗之中，你也有盲视的那一刻啊。就像你突然从一个很黑暗的地方走到太阳下，你什么都看不见，那么总有一个明灯，它在指引你，但是你没有必要剃头去出家，当然你出家我也不反对，我有很多朋友是出家的，真的出家，包括我有一个弟子，他是越南的，越南的法师，他已经毕业了，回到了越南去了，现在在越南的一个佛教学院里面教书，他走的时候我赠送了他四箱书，就是把我们中国的，我认为比较有价值的书，通过当当网啊，当当网便宜，我就是在网上买了邮过去，他非常感谢我。为什么这么做啊？因为我觉得我心中有一个佛，我心里很平静，我每天生活的很平静，我不被那些外界的东西所诱惑，什么官场啊、名利场啊，那些我都不受诱惑，拿来干什么啊，你六十岁以后你不都一样吗。你当那么大的官，你到时候，让你洗洗睡了，你一洗洗睡了你不跟我一样的吗。那个时候你的落差比我们大多了，我们是一直在平地上走，我们很平的，你是突然从喜马拉雅山上跳下来的，你心里很难受的。所以呢，我是主张心中一定要有一个佛，不管你信什么。当然我们现在基督教很盛行，在湖北地区，湖北我估计信基督教的可能比较多。基督教讲大爱，我待会要讲，基督教跟佛教的区别，基督教讲大爱，佛教讲什么啊，佛教讲慈悲，也是大爱，佛教讲的也是大爱。实际上创建和谐社会，这个是最有效的，比什么都有效，你给大家发一千块钱，打得更厉害，你不要发那个，一人发一本《心经》读去吧，大家心就静下来了。

讲一讲中国佛教的产生，给大家增长一点知识。什么叫中国佛教的产生啊？佛教的产生它有标志的，第一个要出现寺庙，你至少要有寺庙；第二个要有僧团，要有僧人。佛教讲三宝，我们要皈依三宝，我们要礼敬三宝。什么叫三宝啊？佛法僧就是这三宝，佛就是如来佛，释迦摩尼佛，法是什么啊，发就是如来佛讲的那些道理，僧是什么啊，僧就是僧人，我们要敬重僧人，这我马上要讲。我们不要看见了女众，就是出家人，不要随便叫她尼姑，这是不尊重人的一种叫法。我们不要一看见出家人，我们就叫尼姑，非常不尊重人，不能这么叫。为什么这么讲？因为尼姑这个叫法是跟着道家学的，道家叫道姑嘛，佛家哪有叫尼姑，我们不能这么叫。我们要怎样叫？我们要叫比丘尼，我们管和尚要叫比丘。真正的和尚，我们是讲的当家人、主持、大和尚，我们可以叫他大和尚。我们其他人可以叫他什么啊，可以叫师父，一见面就要叫师父，这个父不是那个傅，是父亲的父，他就像我们的父亲一样，师父，他是我们精神上的父亲，不是那个修自行车的师傅啊，那个修自行车的叫师傅，那个食堂里头炒菜的是大师傅，我们这个是师父。那么怎么样才能成为一个僧侣？首先你要出家，出家的标志是什么，就是受戒，受具足戒，受戒才叫出家。那么多少岁可以出家？是这样的，小孩子就可以出家，但是那个时候你还不是比丘或者比丘女，你是什么啊？男的我们叫沙弥，女的我们都叫沙弥尼，就是小孩子。那么什么时候才能成为比丘呢？就是十八岁，男生要到十八岁才能叫比丘，要到十八岁以后受这个具足戒，然后就成为比丘。北京有一个戒台寺，就有戒台，是出家的时候受戒的，还要烫戒疤。烫多少个疤为好？不一定，最少是三个，再往上是三的倍数。一般是烫在头上，但是也有烫在胳膊上的。女生十八岁的时候，不叫比丘尼，叫式叉摩那尼。为什么？因为佛教对女生的要求更严格，男众有戒律二百五十条，女众有三百零六条，比男众多多了，因为性别的关系，所以女众跟男众不一样。那么你受戒了，就成了比丘，比丘这个字是根据梵文来的，是梵文翻译成比丘的，这是个音译词，比丘。那么所以说你们将来见了出家人不要乱叫，不要乱叫“和尚”，不尊重他，一定要叫“师父”，就叫师父就行了，不管是男众还是女众都叫“师父”。背着他们叫比丘、比丘尼，这样叫就是非常规范的叫法。人与人之间都要尊重对不对，我们不能随便叫啊，说台上那个讲课的那个老头，不能这样叫，是不是。诶，我就是老头，我是四川成都人。我们成都人叫什么？叫“大爷”，大爷也是尊重噢。我十多年前就被人叫“大爷”。那个叫我大爷的他主要是想拉我生意，把你叫老一点没关系，不用他买棺材。

好，大家看我们的佛教有多少宗啊，中国的佛教有八宗。八宗里边势力最大的一宗叫什么？禅宗。对，就是禅宗，禅宗是势力最大的。但是呢，这里边还有几宗影响也很大。禅宗的祖庭是什么地方知道吗？对，有一个朋友讲少林寺，河南的少林寺是禅宗的祖庭。为什么这么讲？因为达摩禅师，达摩是一祖，禅宗的一祖是达摩，达摩在那边修行，所以它是祖庭。好，这是禅宗。那么净土宗，净土宗修什么，修阿弥陀佛。大家知道阿弥陀佛吧，都知道，阿弥陀佛就是“阿”弥陀佛对不对。第二个，你知道师父见面都讲什么，一见面就是阿弥陀佛对不对，阿弥陀佛。你们见过师父打电话吗，可没见过真没见过师父打电话，师父打电话跟我们不同，师父打电话拿起来，我们是“喂”对不对，我们第一句话是“喂”对不对，英语是“Hello”，日语呢是“むしむし”，我们国家是阿弥陀佛，第一句话是阿弥陀佛。最后呢，最后我们是“拜拜”对不对，我们都是“拜拜”，一般习惯用“拜拜”，他们最后是先“拜拜”后“阿弥陀佛”，还是要加“阿弥陀佛”，为什么？因为净土宗他相信阿弥陀佛是一个佛，阿弥陀佛说，你们只要口口声声念我的名字，将来你们往生以后我就把你们引导，引导到西方极乐世界。那个地方是一块净土，是一块净土，所以呢，有净土宗。净土宗的祖庭在什么地方呢？在西安，西安非常有名的。还有天台宗，天台宗的祖庭是浙江的天台山，对不对。因为浙江天台山所以它叫做天台宗。还有等等等等，还有密宗、律宗什么的。好，就讲到此时间问题。

讲了半天印度文化，大家看看这是什么字，这上边，我就给在座的看看，这就是印度的梵文，这就是梵文。梵文呢是印度的古典文字，现在不用了，就像我们的古代汉语一样，我们现在还有人讲古代汉语吗？没有了吧，没有人回家见到你老婆叫一声“娘子”，你不会这样叫对不对，一定一定不那样叫。印度人他的这个梵文实际上不是这个民间使用的语言，而是一种叫做印度婆罗门教高层的这些僧侣们，他用来诵经的时候用的。它不是一种民间语言，它是僧佛语言。那么这梵文就很有意思了，大家知道这个佛经都是用什么写的啊？大乘佛教以后的佛经都是用梵文写的，那么大乘之前呢，早期佛教，早期佛教不是用梵文写的。早期一开始，这个梵文是婆罗门教在用。这个佛教产生以后，释迦牟尼那个时候讲经用的是他的地方方言，就相当于我们湖北出了一个大高僧，你出去讲经不会讲普通话，他就用湖北话来讲经。那么湖北话讲经就受限制了，你湖北人到东北去讲经说湖北话，这个东北人就听不懂啊，对不对。你湖北人讲“搞么事”，他东北人哪知道你“搞么事”是什么意思，一定要说东北话“干啥”对不对，你不能讲“搞么事”，不然他就听不懂，我这是举例。释迦牟尼讲这个佛经的时候，是用他的摩羯陀语，当时他的地方语，他也是感觉到这个问题。特别是释迦牟尼往生以后，他的弟子认为要扩展僧团和佛教的势力，你要增加你的信徒，你必须要采用一种大家都听得懂的语言，他就开始采用梵文。那个时候是用梵文就是倒土不洋的梵文，没学好。就像我们比如说啊，你们去过香港吗？去过香港有没有看过香港的报纸，那个香港的报纸上经常写着广东话，对不对那上面打的你经常看哎哟这个这个不知道这个字怎么念这个字，看不懂。当时也是采用半摩羯陀语，就是叫做混合梵语，混合梵语来讲佛经。混合梵语讲佛经呢，这种语言后来就被流传了下来就形成了一种正式的语言，叫巴利语。巴利语主要是流传在印度南部，首先是斯里兰卡，还有是在南传佛教，南传佛教这一带它都是用的这个，这个部分经典呢我们称为阿毗达磨，他们这个用的，他主要用的巴利语.这一部分经典一般说来搞佛学研究的认为，这一部分经典啊才是真正可靠的这个早期佛教经典。而跟大乘佛教不一样，大乘佛教的思想已经发生很大的变化，已经有各家各言都在里面，已经发生很大的变化，而早期佛教的经典是非常忠实于释迦牟尼的思想的。

时间关系啊，我们就不讲那么多了。这个梵语呢到现在呢已经在印度已经没有使用了，但是印度还有些文献是梵语写的，所以还有一部分学者在研究。我们中国人为什么要研究呢？因为我们中国受印度佛教影响太多了，而且跟大家透露一个消息，就是这个印度当时这个藏传佛教传进来以后，有很多梵文的经典都是贝叶经。什么叫贝叶经？因为印度不像我们中国，我们很早毕昇就发明了这个文字，然后蔡伦又发明了造纸，文字和印刷术、造纸一结合，我们的书就出来了，我们就很早就有了纸质书。印度没有，印度比较落后，印度用什么呢？用那个贝叶。贝叶是什么东西，云南有这种树，就有点有点像我们平常使用的那个大蒲扇，放大版的大蒲扇。它把那个一条一条的抽取下来，然后在这个上面来写经。写完了以后呢，用绳子把它串起来，一卷一卷的就叫贝叶经。那个贝叶经呢，有很多经典在印度已经失传了，特别是伊斯兰教侵入印度后，把佛教的很多经典都烧掉了，就是佛教的经典好多都没有了，在印度没有传。而在中亚地区，或者在西藏还有。我们现在在西藏有二百多包这个印度的贝叶经，还没有经过完全的整理，只是把目录整理出来了，现在出了一个目录。这个呢因为我们中国的力量有限，搞梵文研究的人太少了，然后你要在西藏搞这个研究的话，你必须长期住在西藏。我去西藏就不行，我一去西藏这个头就疼，疼得不得了，不能睡觉，所以我去了西藏我就不行了我赶紧回来，一到成都就好了。到西藏飞机一下去，马上就头疼。

佛教还有科学思想，大家信不信？当然有啊，看我们怎么来理解科学这个词。我们不能把它单纯的理解为现在这个科学，就是说实验室里边做实验的科学，这一种科学的思想佛家是不具备的。首先佛教的空间观，佛教认为空间是无限的。为什么这么讲？佛教讲三千大千世界对不对，大家都知道噢，三千大千世界，大千世界，芸芸众生。怎么理解？实际上佛教讲的这三千大千世界，一个世界就是一对日月照明的范围。什么叫一对日月照明的范围？实际上就是一个太阳系。我们这个太阳系正好一个太阳一个月亮，就是形成一个太阳系。他说啊一千个这样的世界形成了一个小千世界，一千个小千世界就形成了一个中千世界，一千个中千世界形成一个大千世界。那么我们世界是多少？三千大千世界如恒河沙数不可计数。就像恒河里边的沙子一样，你根本没有办法数得清。说明一个什么问题？说明他认为宇宙空间是无限的，同时认为宇宙的时间也是无限。什么叫做宇宙时间无限？就是说这个宇宙这个时间分三世，过去、现在、未来。我讲话这一刻之前这就叫过去了，已经过去了；我现在讲话这个时候叫现在；我还没讲呢，叫未来。过去现在未来，佛教叫刹那生命，就是一刹那之间世界就变化了。实际上，佛教就是讲我们这个世界是处于一个不断运动变化的世界之中，所以这个跟古希腊的那个哲学家讲的，人不可能同时踏进一条河流这个思想是完全一致的，讲一个世界的运动变化。这个三世就是讲的时间的一种无限性，宇宙空间和宇宙时间的这种无限性。同时佛教还讲劫，我们都在经常讲口头禅，我刚刚讲我们生活里边、语言里边有很多佛教的东西。你看我们经常讲，这一劫躲不过了，这一坎迈步过去了，这一劫躲不过了，在劫难逃……，这就是从佛教的劫来的。这个劫是佛教的一个梵文字，我们把它翻成汉英译的话叫劫簸。那么他认为我们世界的发展、宇宙空间的发展包括人类的发展，所有生物的发展都有四个阶段叫做成、住、异、灭。成是什么？产生。任何人都有一个产生，植物动物都是这样产生；住是什么？就是发展，一个一段时间的发展；异，就是发生变化；灭，就是死亡。每个人都会经历这个阶段，每一个植物都有春夏秋冬四季，四季荣辱。那么我们这个宇宙空间是不是也要经历这么一个阶段呢？大家想一想。佛教认为是的，佛教经常讲我们现在处于一个末法年代。末法年代是什么？就是讲我们现在处在成住异灭、成住幻灭的第四个阶段。为什么这么讲？我们中国古代有一个神话叫女娲补天，就是讲天上出现了一个洞，坏了一个洞，然后女娲就到天上去把这个洞把它给补起来。还有一个故事叫精卫填海，是说要把这个海水填平，然后精卫化成一只鸟就去叼石头填海。

大家看这是我从网上截的一个图，做过处理的一个图。这个蓝颜色的部分是什么？臭氧空洞。我们现在在南极大部上空已经出现了一个八万四千平方公里的臭氧空洞。然后南极的冰盖大量的融化，冰线倒退，现在海平面海水上涨都是因为地球变暖，地球变暖然后海水上涨，这个对我们地球来说是一个噩耗。为什么？因为我们地球曾经发生过多次的物种灭绝，这些物种灭绝都是跟小行星与地球相撞有密切关系。地球有五次物种大灭绝，最近的一次就是六千五百万年前对不对，白垩纪第三季，这个呢就是因为陨石的撞击，在墨西哥半岛形成了一个巨大的坑，直径是180公里。因为这个坑，使地球的轨道发生了偏离，然后地球气候发生大变化，进入冰川时代，大量的植物死亡，恐龙就灭绝了。如果没有发生这一次撞击，大家可以想象一下我们现在可能跟恐龙生活在一起，那么我们小孩子不用去玩具店买恐龙了，我们到处看真的恐龙。没准现在不用高铁了，我们就骑飞龙好了。说明一个什么问题？说明我们的地球真的有危机了。

今天要讲的第三部分，印度的伦理道德。印度的伦理道德观很大的因素都是佛教引导的，都是受佛教影响的。佛教讲什么？佛教讲苦。释迦牟尼为什么出家，释迦牟尼是释迦国的一个王子，他当时并没有出家、并没有创建佛教。那么他去外面走的时候，我们叫社会调查，他看到了苦难、生老病死，很多苦难。我们现在的中国啊，也经常在街上，偶尔在地铁里看到一个乞丐，或者你在开车的时候，停车的时候有一个来敲你的窗户问你要钱，你很幸福啊。你要到印度去看一下，那不是一个乞丐，全是一群一群的跟着你走。一看中国人来了，啊，大款来了，跟着你，他知道中国人有钱，中国人而且都带现金的，包包里都是钱，跟着你跑。现在印度的状况，我估计跟两千多年前差不多。印度人很知足，他不像我们中国人，我们中国人给你吃一碗面条，你说我一定要吃热干面，不是热干面我还不吃，要饭的他也要求这样，甚至现在乞丐根本不要你吃的，你有时看到乞丐说给他们一点吧，不要。这东西不健康他还告诉你，不要吃。他要什么？他要钱。印度不是这样，印度的乞丐穷到什么地步，穷到只有一个碗，什么都没有。因为印度很热，它不像我们武汉这样的，他冬天不会冻死，他就只要一个碗，给他什么他吃。所以印度佛教当年是吃肉不是吃素的，中国佛教吃素那是被皇帝宠坏的。北魏的皇帝那时候给佛教寺庙，然后给佛教土地，让他去经营，然后佛教才有条件去吃素。要不然哪有条件啊，给你吃什么你就吃什么。你们去过泰国吧，泰国的佛教跟我们不一样，泰国的佛教没有财产，泰国的佛教寺庙里是不做饭的，不像我们的佛教里还有斋饭可做，今天中午吃豆腐，明天中午吃豆芽，我们还换着吃。泰国的寺庙里边没有做饭的，没有斋饭可吃，他是每天吃饭的时候，寺庙里的和尚全都部就出来了坐在寺庙门口，一人拿个锅坐在那里等，等这些人去给他施舍。那就是给你什么吃什么，早上可能吃麦当劳，中午吃肯德基，晚上吃韩国烤肉，那就没有挑的了，给你吃肉就吃肉，给你吃素就吃素。不像我们中国佛教还可以挑一挑，还要变换花样，吃素。释迦牟尼就看到了这种苦，看到了这种苦以后，他就在想这个人为什么这么苦，人生活在这个世界上有多大的意义，他就产生这种想法。有多少苦呢？他认为八种，生老病死都是苦对不对。生，你生下来的时候你当然不苦啊，谁苦啊？你的母亲苦啊。所以人家说小孩子过什么生日啊，小孩子过生日就是应该给母亲过生日，那是母亲的受难日，所以生苦。老苦，老了苦不苦啊，年轻人不知道老人的苦，老人是很苦的，牙掉了，看到年轻人啃那个鸡腿啃得那么香，我们嚼不动没有牙，你们吃花生吃的那么香我们没有牙。老了很痛苦，而且老了以后什么毛病都来了，年轻的时候不好好锻炼身体，到老了什么毛病都来了，成天跑医院，你去看医院里净是老人。那么病苦不苦啊？病也苦啊，谁都生过病对不对，甚至有的生病病到苦不堪言。释迦牟尼出门的时候看到一个老农在耕地，突然就倒在地上，痛苦啊，他就产生了怜悯之感。那么死苦不苦？死的人不苦，死的人死了就死了，除非这个人一辈子干坏事人家骂人啊说你死的很难看，一辈子不积善，你死的时候一定很难看就死的很痛苦，死的时候是你的亲人他们很苦。怨憎会是什么意思啊，怨憎会就是你明明跟这个人不对、跟这个人不好，但是偏偏要把你们弄在一起，就叫怨憎会。好多夫妻都是怨憎会，一辈子吵一辈子打，其实啊不要吵不要打，你要跟他不吵不打，我觉得你这辈子太没有意义了，就是这生活太单调了，所以不要紧，反过来想想啊，不要怕打不要怕吵。那么爱别离呢？爱别离这个大家好理解，我跟学生讲课，学生说我们经常爱别离，今天跟这个女生好，明天把她劈了跟另外一个好。我说哪个不叫爱别离，你们那叫乱爱。爱别离很痛苦噢，我在学校绝对不能讲，经常有学生从楼上跳下来，有的是考试考得不好，心态太差，有的是爱别离啊。那么还有一个求不得，求不得这个真的是人人都有啊，特别是那个炒股票的，看着那个股票往下跌那真是想跳楼，什么叫跳楼价这就叫跳楼价，求不得啊。欲望是一种非常强大的东西，对我们心灵的影响非常大，你得不到那个东西你又想得到那个东西，那种痛苦，真的叫猫抓心。那么讲来讲去，释迦牟尼最后来个总结，讲来讲去不都是因为你是人吗，你要不是人你就不会有这些苦了，你是人你就得有这些苦了，那么就叫什么？五取蕴。什么叫五取蕴？他说人啊，无非是五种东西组成的，就是色受想行识。色是什么？色就是物质，你是肉体组成的；受呢就是感觉器官，就是感受；想呢，就是思想习惯对不对；行呢，就是行为习惯；最后呢，识就是还有你还有一个心。就是五取蕴嘛，无非就五取蕴，你只要成为人，你就有痛苦。

那么有痛苦要怎么来办呢？他说用苦集灭道，这个四谛就能把这个苦去掉。那么首先他分析苦，分析苦呢，他就用三世两重因果来进行分析。我这里表，迦牟尼说从左边往右读可以，从右边往左读也可以，都可以讲得通。这说明什么呢？说明这个人前生后世是相连的，前生后世是有因果关系的，就是你前生造了孽，到你这一世你就要受苦，你就有报复，你就有报；你今生造的孽，你下一世也要得报。所以，叫三世两重，就是过去的因造成了现在的果，现在的因会造成未来的果。所以三世，过、现、未；两重，一个因一个果。一个是从无明这边往那边讲可以，是无明，是未来的啊；从这边呐，从老死这边也可以这么讲，都能这么讲。因为时间的原因啊，我就不解释了。

大家看这张图，这是一个什么图？这是上帝之手，上帝正在拯救基督耶稣，拯救基督耶稣。那么基督教的上帝和佛教的佛有什么区别？我跟大家做一个简单的比较，这个比较不完全，我觉得不是特别的准确，但是呢做一个简单的比较，大家基本可以了解佛教和基督教的区别，大致主要差不多。上帝是个什么？上帝是神，上帝是个神。上帝本身就存在，早就存在，他是一个神。释迦牟尼是什么？释迦牟尼是一个人，他是真的有历史上面有这么个人，只不过后来被大家捧成了神。毛泽东是什么？毛泽东就是一个人，就是湖南湘潭乡下那个农民的儿子，只不过文化大革命时被大家捧成了神，就这么一个理由。那么神是什么？神是不受因果所限制的。什么叫受因果限制？如果说你是一个人，那么你有父母，必定有父母，那么你是有因果的，你要受三世两重因果的制约，人就是这样，而神是超越因果的。第三，基督教讲什么？基督教讲原罪。什么叫原罪？他说人生下来就是带着罪孽的。为什么呢？因为你在伊甸园里边偷吃禁果了，你就有罪了。人的远祖、祖宗就是带着罪来的，你在伊甸园里边偷吃禁果的时候，你就是带着罪孽来的。所以呢你到了这个世界上，你这一生的目的主要就是要去洗清你的罪责，然后获得上帝的爱，你洗清了你的罪责你就能获得上帝的爱了。所以基督教都有告白，这个大家知道吗，每个星期要去做礼拜，做礼拜的时候你要跟这个跟这个牧师你要跟他告白，他坐在里边你看不见他坐在里边。告白啊，说昨天做了什么坏事，昨天骑摩托车把一个老人撞了，我没有扶他我就跑掉了，我怕扶了以后我赔不起。不行，你不能事后才祷告。佛教呢，教你当时就要把老人扶起来，就要带老人家上医院去检查，你不能事后再祷告，事后祷告是没用的。而佛家讲的是什么？佛家讲的不是有原罪，是苦，你到这是受苦来的。受苦来的怎么办，你就要摆脱这些苦难，摆脱这些苦难你才能获得解脱。所以说基督教讲的是要让你入世，你到这个世上来你才能洗清你的罪孽，你才能获得这个上帝的爱；而佛家教你出世，你不要去执着于这些现象世界、这些过眼云烟、这些虚假的东西，这些东西都是假的，而你要去出世。

这是那烂陀寺的一个遗址，现在给大家增加一些佛教方面的知识啊，因为我们生活在佛教的国家。我们随时随地我们出去，武汉有个归元寺非常有名。那么我问大家一句话，到底有多少个佛啊？这个问题我问了好多人都不会，都没有回答出来。到底有多少个佛，很多很多。真正理解讲佛是九个佛，最多是九佛。为什么这么讲？因为我们现在拜的是什么佛，拜的是释迦牟尼如来佛对不对。如来佛是什么？如来佛是现世佛，现世，你现在生活在的社会就叫现世，你现在就在现世，那么你拜的就是现世佛。所以我们一般觉得佛吗，不就一个如来佛。如来佛是现世佛，还有过去、未来佛，我刚才讲的阿弥陀佛就是未来佛。为什么我们有的人读阿（a）弥陀佛，为什么有人读阿（e）弥陀佛，小知识，这个阿（a）、阿（e）主要是在于这个梵文的发音上。这个梵文字因为这边没有黑板我没法写，他叫“阿米塔”，就是梵文字的发音是阿米塔，我们翻译的是“阿弥陀”，就是阿弥陀佛。但是因为我们中国梵文的这一派，念的梵文原音“阿（a）”，我们都把它发音为“e”，发成“e”这个音。所以我们念“阿（a）弥陀佛”是对的，念“阿（e)弥陀佛”也是对的，都是对的，没有关系啊，怎么都可以念。那么我刚才讲我们真正的现世佛就是如来佛，孙悟空再大的本事他也逃不出如来佛的手心对不对，讲的就是这个如来现世佛。那么过去佛呢，过去佛也有，有七个，有七佛啊。那么大家进寺庙，给大家讲一个基本知识，中国寺庙有山门，先进山门，进山门以后就要进寺庙里面，进到寺庙里面首先看到的是什么佛？弥勒佛。弥勒佛是真的有这个佛，他是释迦牟尼的弟子，但是弥勒佛绝不是那个样子。弥勒佛原初的样子在什么地方有？在五台山的西台。五台山的东南西北中五台嘛，在西台上有那个弥勒佛的真像，石雕的真像，弥勒佛不是大家寺庙看的那个样子。那么我们现在看到的那个笑和尚弥勒佛，那个是哪来的呢？那个是根据我们明代扬州的一个布袋和尚，根据他的样子塑造出来的。为什么要这样呢？因为佛教为了扩充势力，说我们一定要让所有进寺庙的人来看到我们佛教是如此的可亲可爱，所以一定要塑一个形象好的。你知道这个餐馆门口的迎宾小姐都是选的一米五以上的个子，都是选的很漂亮的、身材很好的，为了什么？为了把你吸引进来啊，一个道理。那么看完弥勒佛，弥勒佛的背后是什么？大家看到什么？那是护法神韦陀，左右两边站了四大金刚，那都是护法神，其实那都是印度教的护法神，佛教把他们吸收过来。那么韦陀站在后面，韦陀手上拿的是什么？金刚杵。有两种拿法，一种拿法是杵在地上，杵着金刚杵；一种拿法是举着的。注意有区别，杵着的说明一个问题，就是本寺庙可以吃住，游方僧香客来了以后可以在我这个寺庙吃住，免费；举着的就是恕不留客，就这个意思，大家记住。但是现在，不管举着的还是杵着的，通通不请你吃饭。为什么？交钱，拿香钱才会让你吃饭，没有香火钱你吃不到饭。台湾不一样，我经常到台湾去，台湾寺庙我去，台湾的寺庙里面进去可以随便吃饭，你直接到斋堂排队拿碗吃就行，但是千万不要讲话、不要出声。咱们这没有一个寺庙能够让你去随便吃，除非你认识这个寺庙的和尚，不然不让你吃的。，再走就进大雄宝殿了，大雄宝殿看什么呢，看佛嘛。大雄宝殿是谁的宝殿？谁是大雄啊？大雄就是如来佛，讲的就是如来佛。进大雄宝殿，大雄宝殿有多种摆法，它一般说来它都会前面都会摆一小牌子，摆个小小的牌子。那是什么？领导在上边讲话都有小牌子啊，首长。那个寺庙里，他会摆什么？他会把佛的身份告诉大家。比如说释迦牟尼佛，然后两边肯定就是菩萨，佛坐中间。然后有一种是三佛，那个三佛的时候，中间坐的一定是法身佛，就是毗卢遮那佛，左边是报身佛，就是卢舍那佛，右边是应身佛，应身佛也是现世佛，就是如来佛，释迦牟尼佛。很多寺庙都是摆三个佛在那，你们一定要注意看，他一定会有牌子，上边写着“首长”，这边是“局长”，这边是“科长”，一定会这样写。三佛还有讲究，有横三世佛，这不是随便乱摆的。横三世佛中间一定是坐的如来佛，释迦牟尼佛，然后左边是文殊，右边是普贤，然后还有迦叶阿难这些等等。大家看我这写的，这个是比较复杂，大家可以仔细看，去了寺庙进去一定不要着急，进寺庙心就要静，不要想哎哟赶紧把这三炷香烧完，心要静下来。然后还有竖三世佛，就是过去燃灯佛，未来弥勒佛。这是什么佛？这是药师佛。这是什么？这是如来佛。大家注意看啊，所有的佛像他都有一个手印，他的这个手都不是随便乱摆的啊。你看左手和右手，药师佛还有燃灯佛都是不一样的，仔细看仔细观察。这张照片是我自己拍的，是在台湾的台中禅寺。那个台中禅寺可以说是绝对是豪华型，那个禅寺花了很多钱，非常漂亮，非常庞大。这个是阿弥陀佛，这个是燃灯佛，这个我刚才讲了，这个是弥勒佛，弥勒佛多可爱。这个呢，观音菩萨。

好，我开始讲菩萨了。菩萨有四大菩萨，观音菩萨为什么这么可爱，这么受中国人的喜爱？观音菩萨不是女的是男的，这个大家肯定都知道。为什么要塑造成女的呢？男的总是不是那么可爱，女的她可以喜欢女的也可以喜欢男的，男的一定只喜欢女的不喜欢男的。你看两只公鸡放在一起只有打架，没有两只公鸡放在一起绝不会互相理毛，两个公猴子放在一起一定是打架，他绝不会帮他抓虱子。但是两个母狮、母鸡在一起，就不会打架。所以中国人根据这种性心理啊，根据大家的愿望，把这个观音菩萨塑造成女性的形象。而且还有很多很多形象，大家都知道有送子观音，还有什么？很多很多，太多了，有三十多个观音的形象。那么观音菩萨的祖庭在什么地方？在浙江的普陀山。每年观音的诞辰日，观音的所有活动都在这里。为什么在普陀山？观音最早是在五台山，唐代的时候是在五台山。那么唐代的时候日本派了很多留学生来叫遣唐使，日本的遣唐使到中国来以后呢，说中国人怎么这么喜欢观音菩萨，因为观音菩萨有这么多功能啊，他能够抓住老百姓的心。日本人说，诶，我们日本人也把观音菩萨请回去，我们也信仰一下观音好不好。好，他们在五台山取了一座观音的塑像，就运。运到哪里？那个时候没有飞机，只有坐船，就运到浙江普陀山那边，运到以后就准备用船又运。恰好遇到那个那个时候台风非常多，台风一多啊那个船根本起不了锚，运不走，一直运不走，运不走怎么办？老在那放着也不是个事，就在普陀山建了一个小小的寺庙，先把它供起来。那个寺庙叫什么名字？叫去不了寺，就是去不了日本，这样建立的。然后慢慢的普陀山的香火旺起来，就是冲着观音菩萨来的。

第二，这是什么？这是文殊，为什么讲文殊呢？知道文殊骑什么吗？他骑的是麒麟啊，麒麟应该最早是从狮子演变过来的。麒麟到底是什么动物呢？那么文殊菩萨的祖庭在什么地方？五台山，这是真正的在五台山。这个呢我上面写着的是普贤，普贤骑大象。他的祖庭呢，峨眉山，不是九华山。大家到峨眉山的万年寺能看到白象，白象在那里，往上走有个洗象池，就是给大象洗澡的地方，所以普贤菩萨是在峨眉山。这个是地藏菩萨，地藏菩萨是在九华山，真正在九华山。那么地藏菩萨是什么？地藏菩萨也是真的有这个人，他这个人呢他是韩国人，他是当时这个韩国的王子到中国来修行。到中国来修行，他就住在九华山，九华山的财主就听说这个山上有一个外来的和尚，就说外国的和尚很会念经就去了。去了以后看到住在山上竹林里边很苦啊，睡的是竹叶铺的床，很苦的。就问他，就说要不然给你盖个寺庙吧，你那么苦，捐一个寺庙给你，你需要多大的土地啊？这个地藏菩萨就说，一袈裟盖地足矣，袈裟盖地啊，这个菩萨真的不贪。“那你就盖吧”，这个九华山财主就说。谁知道这个地藏菩萨是有法术的，他把这个袈裟一盖啊，就把整个九华山都盖住了，所以九华山整个就归了地藏。

佛教的道德的象征是什么啊？出淤泥而不染的莲花。你看那个莲花，它是从淤泥里面长出来的，但是你看它是多么的美，一点淤泥都不带——佛教就追求这么一种境界。哪像现在的人啊，我们现在的人啊，浑身都是淤泥啊，洗都洗不干净啊。这都是我自己拍的照片，你看看，多么漂亮。还有这叫什么啊，叫不留痕迹的空中飞鸟，你看看它在空中飞行，它有没有留痕迹啊？没有吧。它是什么意思呢？就是说，大家学雷锋做好事，不留名，就是这个意思，不要想着我做了好事要别人报答，不求报答。

因为时间关系，我就讲最后的轮回问题。因为佛教的轮回观是跟从印度婆罗门教来的，最早是印度婆罗门教讲轮回，他讲轮回呢他主要是讲业报。业是什么？业就是讲我们的行为，就是我们的行为。行为有两种，一种是善行，一种是恶行，有善报、恶报。讲这个就是说要让你知道，善有善报恶有恶报。怎么报呢？有三道四生，你的转世可以称为三道，就是天道、祖道、兽道。天道是什么？就是修得非常好啊，你就可以成为神了，现在好像还很少啊。你看大家修佛，修了这么多年的佛，只有一个成佛了，释迦牟尼。最多还有几个称为菩萨的，还有罗汉，但是成佛的就只有释迦牟尼成佛了。说明什么？说明同志尚须努力，革命尚未成功啊，还要好好修啊。那么你不修这些也好，你就好好修你的天道、祖道、兽道。那么有四生是什么？胎生、卵生、湿生、种生，这个大家都知道。修行的方法有很多种，有苦行、布施、正行、不杀生、实语、禁欲、同情，实语就是不打谎言。

我这里给大家讲一个故事，美国好莱坞有一部电影就讲佛教的轮回观，就写一个日本人，从生下来小孩子开始就干坏事，无恶不作，小孩子开始就杀生，到处看到虫子就把它杀死，看到别的小朋友他就欺负别的小朋友，没有那种分享的概念。什么分享啊，你一个苹果啊你吃什么，就我吃了，你这个玩具你玩什么，就我玩……一辈子干坏事，不干好事。然后到他死，就要下地狱了，下地狱的时候佛就来看他，说这个人呐，好像小时候有一次有一群蚂蚁在这儿搬家，他好像觉得这群蚂蚁很好玩，他就没有把他们踩死，好像还是做了一点点善事的啊。这样吧，给他一点希望吧，佛就放了一根蜘蛛丝下来，这个人看到蜘蛛丝来了，赶紧抓住丝就往上爬，就想爬出地狱爬出地狱，爬呀爬呀爬，马上就要爬出地狱了。他这个时候往下一看，跟了好多人上来，那些人都是以前造了孽的，这些人也想逃生呐，也跟着爬上来了。这个时候，他突然这个恶从胆边生，一句话“去你的吧”，就把这些人全部都往下一踹，他想就我自己能够得生，你们都得得死，一脚把这些人踹下去。释迦牟尼看了，什么没说，他也下地狱。

有六道轮回，这是印度婆罗门教给讲的六道轮回，天、人、阿修罗、兽、饿鬼、地狱。我们中国的下地狱，都是根据印度佛教传过来以后，我们做的改编、做的改版。这个阿修罗，我们中国没有阿修罗，阿修罗是什么？阿修罗是魔神，既是魔鬼也是天使。怎么讲？印度人认为啊，这个每个人往生的时候，印度都是讲火葬对，而我们中国是入土为安。为什么中国讲入土为安？因为中国的《易经》认为啊，这个土是居中的，土才是我们人的归宿，所以一定要埋、一定要土葬。印度不一样，印度人是祭火的，印度人认为火神才是天上的神。你要是火葬的时候啊，你的肉体都归到土里去了，你的灵魂是可以被火神把你带到天上去，天国。印度叫什么呢？阎魔王。我们中国叫什么？阎魔王对不对，阎魔王也是根据印度学来的，印度叫什么阎魔王，我们中国叫阎罗王。阎魔王实际上并不是地狱，而是一个美好的天堂，是一个美好的天国，在这个地方，人与人之间是很和谐的关系，没有雾霾，至少没有雾霾，没有PM2.5。所以这是一个很美好的世界，大家都愿意到那边去。但是有一个恶鬼叫罗刹，罗刹就会来抢吃你的肉体，而且它会带着一条恶犬，罗刹出现的时候一定有一条恶犬跟着它一起来。这个时候谁来保护你？阿修罗。你看阿修罗拿着金刚杵跟罗刹战斗，然后战斗完了把罗刹打跑，然后你的灵魂才会存在火神的翅膀上，到天国。

好！最后就讲一个故事，就是西藏的大宝法王转世的问题。因为说到轮回转世，我就讲这个故事。讲西藏有四大宗教领袖，大家都知道，有达赖喇嘛，有萨迦法王，有大司徒仁波切，还有大宝法王。那么西藏的佛教最早是谁带过来的呢？是印度佛教的莲花生大士带到西藏来的。他当年到西藏来的时候就预言，在他圆寂后的400年，西藏就会出现噶玛巴，噶玛巴就是行佛陀事业的人，就是修行人，一共会转世21次。那么上一次的大宝法王 ，就是第16世大宝法王，跑到美国去了。我就把他简单讲一下啊，他是在1981年11月5日在美国伊利诺伊州圆寂，那么按照西藏的规矩，圆寂了以后，这些宗教领袖圆寂了以后一定要寻找转世灵童。寻找到转世灵童以后呢，还要金瓶掣签。知道金瓶掣签吗？ 就是选两个转世灵童，由这些大喇嘛到西藏四处去选。，一般说来，宗教领袖往生之前，他会留下一份遗言或是一封书，会写清楚他转世的地方，他的父母叫什么名字、转世的时间，都会写出来，然后根据这些信息，去找他的转世灵童；找到转世灵童以后呢，找两个；找两个以后呢，由西藏的官员和中央政府派出的官员，以前是清政府，现在是我们中央政府派出的官员，然后还有和大喇嘛一起金瓶掣签。两个签上写上两个灵童的名字，然后就放在金瓶里面，然后就由一个大喇嘛去摇，最后摇出一根，摇出来是谁，就是谁，谁就来接替这个宗教领袖的地位，这就是金瓶掣签。那么大宝法王按规矩也应该是这样的，但是这个16世大宝法王在圆寂之前并没有留下遗言，也没有留下遗书，这就给他的弟子们寻找转世灵童留下了困惑。怎么去找，没有信息啊。那么他是1981年圆寂的，到了1991年他的弟子、大弟子、大司徒仁波切就突然有一天他想起来了，他说我的那个师傅很多年前曾经送给我一个东西，一个金盒。金盒里边有个什么东西师傅送给我什么都没说，也不让我打开，就说打开看看。他就把它打开了，打开了里边有个锦囊，锦囊里边有一封密信，用藏文写的。四个弟子，就是四个仁波切来解这个藏文。解这个藏文密信，这只是一封密信，这个密信呢是由藏文翻成的汉语，这上面写的“由此往北”，“此”是讲的是锡金，锡金讲的是印度和中国之间，在那个喜马拉雅山脚下一个小小的国家，很小的一个国家。这个16世大宝法王的本寺隆德寺就在锡金，他说“由此往北”，就是往西藏，在雪地的东边有个国度，我刚刚讲了雪地是西藏。雪地的东边，西藏的东边是什么？四川的藏区，四川的阿坝藏族自治区、四川的康定地区。康定地区呢，他说那有神庙的雷声，神庙在藏文里面的发音是“拉”， 雷声在藏文中的发音是“拓”，那么就是说康定地区有个村庄叫“拉拓”，有个拉拓村庄，这都是解读出来的信息。他说是在那是一个美丽的游牧区，有牛为征兆，放牧的当然有牛有羊啊。有牛为征兆，牛在藏文中的发音为廓，那么在他诞生的地方，地名里边一定有个字叫廓，轮廓的廓，就是拉拓的个地方有个地方叫廓。“方便是敦珠，智慧是洛拉噶”，方便是佛教讲男人，男人方便，女人呢叫智慧。为什么这么讲？男人嘛，上厕所是讲什么，“不好意思方便方便”。女人呢，女人永远比男人聪明，所以在家里一般女人都当家。人家说家里的原则：第一就是老婆第一；第二永远听老婆的；第三条，如果与上诉两条不符的话，那么参照第一条。就是老婆永远正确，老婆有智慧。“生在与土为用之年”，这个讲的是什么 讲的是生辰八字。西藏人讲的是藏历，他也讲生辰八字，树由土生、土生木，牛是用来耕力的，这是指牧牛年。在西藏的藏历里他是牧牛年，指的是什么，1985年。好，有地方，有户口名字，有年有时间啦，都有啦 信息差不多都齐了嘛。然后呢 再说的就是一些属性的东西，白色物指的是白色海螺，大家都知道，西藏喇嘛要吹海螺的，大宝法王在诞生的时候，海螺声响彻云霄。这下面就不用说了，这下面说的没意义啦，信息全部齐了。那么他们就开始去找，然后就到西藏去，然后就到四川的康定地区去找，最后就到了那个地方。到那个地方开始不敢说来干什么的，因为现在假冒的太多了，就不告诉他们，只是说我们来找一个人，不告诉他们找谁。就问这个地方有没有很神奇的事情，当地人就说有啊，1985年的时候，有一天，突然响了整整一天的海螺，不知道什么原因一直响，都找不到原因，很奇怪。西藏很奇怪，就说小朋友很小就会到到喇嘛寺庙里去做小喇嘛，他们就去喇嘛寺庙里去找了一圈，找了一圈没有找着，觉得都不像。然后呢 就去找这个村庄，叫拉拓的村庄。找到这个地方了，就问是不是有个叫廓的地方，有啊；说你们85年是不是出了很神奇的事件，说是啊，确实有，说那天海螺声响彻云霄，一直响。再找，找到村长，说有没有叫敦珠洛拉噶的家伙，他们说有啊，就带他们去了。去了以后，他们是住的帐篷，帐篷有门帘，把门帘一掀开，哇，这个小孩就坐在地上，手上捧着海螺就等他们。他们一看，这活脱脱就是16世大宝法王的样子，就觉得很奇怪，问他父母。问他父亲说怎么回事，他父亲说我们这个孩子已经到寺庙去了几个月了，他前几天说有人要来接他走，他自己拿着两件衣服拴在小羊背上，赶着小羊自己回家。他说我当时还觉得奇怪，不知道孩子说什么意思。然后就跟他父亲说我们来接他走，然后就把他接到拉萨去了。最后根本就没有进行金瓶掣签，大家都一致认为他就是那个大宝法王的转世灵童。所以就直接给他剃度了，大司徒仁波切直接给他剃度，他就直接坐床上了，这个故事就讲完了。

今天的讲座就到此结束，谢谢大家！！