霍明琨(黑龙江大学历史文化旅游学院教授)：非常感谢，而且非常荣幸。在演讲之初有几句话想跟大家说一下，昨天来之前我们那边零度，已经下雪了，穿的很厚。来了之后觉得这么暖和，20多度的天气，不仅是气候暖，虽然我来自于东北，但是可以说武汉是我的第二故乡。我是在华中师范大学读的博士后，所以武汉有我很多华师的老师和朋友。我们师兄师姐师妹之间处的非常好，坐了这么久的车来武汉，我一点没有觉得累。进到这个城市，这个城市的风情，还有在座的朋友们让我感觉回到自己的家一样，而且长江讲坛的气氛也非常的亲切。

图书馆方面跟我联系说，您讲一下跟《菜根谭》有关的，这个机缘在哪呢？机缘是佛教的一个用语，今天坐在这里可能要感谢机缘。简单说一下前因，不是说这是我专门研究的一个领域，然后说我在这边发了多少论文，而是因为它是我喜欢的一本书，就像是一个枕边书一样，在我迷茫的时候经常拿出来看一看。由于这样的机缘，自己有体会，后来陆续的有一些阐发。从2010年开始，一直到11、12、13年，陆续的把这些东西讲出来，在百家讲坛录制完毕。有些同学提到的前一段时间照片，我还不知道，百家讲坛积压的很多我也不知道。另外一个台后来者居上，是东方教育台的一个栏目《东方名家》。他们在后期跟我联系，整个录制，并且在今年的三月份已经作系列地播出了，与此同时也推出了系列的光盘。当时播出来的叫《<菜根谭>与职场智慧》，跟百家讲坛录的有所不同，百家讲坛的录是《解读<菜根谭>的处世修养》，这个更多的是注重职场。在这里就是因为这个机缘，把精华的部分讲给大家听。在电视上的播出的是一个系列，后来光盘出版，书店或者机场我曾经也见到过光盘出来，一共24集，上下两部。在这里，我会在这一个小时的时间里尽量把我的一些体会的精华呈现给大家，用我们的东北话说，没有办法看，有的人说你说的那个电视我没有看到，今天咱们就在现场把这些精华展现给大家。

说到办公室人际关系，好像有一句话说法，叫办公室兵法。我们先从头来看究竟跟《菜根谭》是什么关系？开始之前，我要先简单的说几句《菜根谭》。因为在很多场合下，各种讲座，我都是希望跟大家互动。我个人觉得传统的古代文化没有很深奥，只不过是穿越千古的前人内心的一种体悟而已。不管在任何场合下，我都坚持这样一种原则，你有什么体会，讲座中间大家有什么体会，我们会随机的互动。大家说《菜根谭》是怎么样的一本书，是什么时候的一本书？它是明代的，是写为人处世的修养的。我想说《菜根谭》是这样的，在明代成书，距离今天有四、五百年。它跟我们今天的职场有什么关系呢？因为这本明代的《菜根谭》是一本语录体的书，中国古代有好多语录体的书，比如《论语》，孔子说的话大家给记下来。《菜根谭》也是这样，有很多条。如果有可能，大家可以在睡觉之前随手翻一翻。刚才说了，是讲处事修养。明代这时有一个情况，洪应明这个儒生是一个饱读诗书非常了解儒道精粹的这样一个人。但是说实话，今天在我们的心目当中，他不是一个名人，但是他写的这本书却成了一本名书。而它有名的原因在哪里，这种处事到底跟今天的有什么样的关系？中国古代的古籍经典很多，我本身是研究历史文化，包括进行教课。在整个浩如烟海的古籍当中，可以说我看到了也学到了很多。但是这样的中文古籍，对我们究竟意味着什么？在整个讲座其他内容之前，我真的想实实在在的讲一讲。我有的时候经常有一些反思，就是有一点，很多中国文化的一些东西都隐藏在中国的古籍里。说实话，21世纪的我们虽然现在电视、图书媒体也开始讲，但是我们遗落这个精神家园已经太久。刚才我给长江讲坛题字“学者的精神家园”，我在很多场合下讲跟传统文化有关的东西。我说最可怕的，大家都说武汉我们都觉得冷，晚上都降温了，我觉得气候冷不可怕，最可怕的是人心冷。不管在多大的场合，有时候我就问朋友，到今天你还相信什么？其实这个话问的很直接，很多朋友不知道心里信什么，很难听到一个人说“我相信共产主义”。包括悠久的传统文化的根源，对于今天的人来说，不要说我们还信多少仁义礼智信，现在谁还信谁啊！我今天早上吃的早餐，我都不知道这里面有没有什么毒面粉毒馒头，有没有什么三聚氰胺。所以我觉得一个精神家园对一个民族来说是至关重要的，而且我觉得最可怕的一点是，自己家的老祖宗自己都不知道，给扔在仓房里落满了灰尘。看近代这一百多年的历史，看到你的宝贝被邻居拿去，然后让它辉煌璀璨，它们甚至是奉若神灵的。可是我们自己没有当回事，我想我说的大家很清楚。我们好多的宝物，现在都在国外，像日本、韩国等。就拿《菜根谭》来讲，我们看是“墙里开花墙外香”，自己家的宝贝自己不当回事。

我跟大家讲一个体会，前一段时间我看了一本书，这本书是从网上找来的。这本书是北大出版的，叫《从中国古籍获取不可思议的力量》。当时我看了这本书，我觉得这肯定是一个传统文化的专家，仔细一看，作者是北尾吉孝。大家说不知道是谁，我看这是哪个专家，仔细一看竟然是日本风投软银集团的第二号人物，被称为日本证券界的什么勇士，又是军师，一个金融界的巨子。我一看，好奇怪啊，我稍微看了里面的内容特别惊讶。因为他说了这样一句话，“日本之所以能够从二战中迅速崛起”，我们知道日本在二战中受到重挫，“甚至成为世界经济的强国，都要感谢中国古籍的力量”。无论是经济企业界的骨干，还是政界的骨干，都要看中国古籍，这是日本民族崛起唯一的根源。我大为惊讶，对我这样搞传统文化的人来说却是很可怕，因为我后来还看到很多材料。简单举几个事，我看到日本的思想家安冈正笃，他专门研究王阳明心学跟元代宰相张养浩的行政哲学。在他手下培养出日本首相，还有诸多的企业精英。前段时间我们百家讲坛也讲《论语》，火的不得了，可是我发现日本在很多年前就讲《论语》，而且这个题目叫做《<论语>与算盘》。这本书是涩泽荣一写的，而涩泽荣一是谁呢？他不是一个我们通常认为的研究儒学的或者什么经典的学家，涩泽荣一被称为日本近代工商业之父，奠定了日本近代工商业。说白了，就是一只手拿《论语》，一只手拿算盘。你看日本有多少世界500强，都是以讲究诚信为本。塑造百年企业，近代日本工商业都是以此为基础。看了太多的近代日本工商业，让人惊讶，其实都不用说近代。

今天讲办公室人际关系，说实话时间真的是很短。每一个讲坛，有的说请你来了是给你一个什么样的待遇，但是对于我来说，对于一个老师、对于一个演讲者，但凡走到这个神圣的讲坛，都应该是把最好的状态呈现出来。不管时间长短，我认为能够与大家在这样两个多小时的机缘里，把最好的我激发出来，这是最重要的一件事，其他的都不重要。虽然是讲现代职场的办公室关系，但是我要添加一点，因为我是东北人，大家在历史上也知道1931年9月18日9.18事件，日本侵占东北，沈阳沦陷、整个东北沦陷了，在此之后就是日伪事件全面侵入，后来又七七事变全面侵华了，我想说的是你知道日本一个小岛上这么点人，竟然悍然说占东北就占了。我自己是研究历史的，也关注东北历史，因为说到了日本人这么多地研究东北文化，而且起到这么大作用，我就想说一句话，后来我才知道，不是说人家军事有多狠，一脚就把你占了，而是在此之前20年，日本两大学派，以东京大学和京都大学为首的东京文政学派和京都实证学派，很多一等一的学者，做了些什么事呢？在史料、民族很多领域对这样一片区域是了如指掌，并且做出了系列论著。人家的这些文化论著，我一看是服了，中国很多年都做不出来。最后竟然得出了惊人的结论，在大量的著作上出现，满洲国这块地方，东北历史文献资料文化等等皆证明不是中国的领土，当时甚至已经得到联合国的默认。所以你想，当时是没有国际法的，说占就占了，学者已经先行了，文化已经先到了，就这么可怕。当然这就引发后来，民国一等一的大学者包括本来不是搞东北史的，迅速就写出来一个东北史纲，翻译成中文，交给联合国，后来联合国做出有一点有利于中国的东西，就是差了这么几句。

像这样，中国古籍在日本大行其道、大放光彩，日本人利用到这种程度并不奇怪。这个民族是很厉害的，而且我提到的日本京都学派的创始人，他就主张文化移动说。我就捡其中的一条，他说中国的文化是移动的，原来在长安、西安，后来移动到南京，到了近代，文化移动的方向会移动到日本，真正汉族的中心将在日本，有的人也被他不幸言中了。我们回到这里来，近代都是如此，比如说日本《三国演义》、《诸子》等经世之作非常盛行。刚才我们讲了日本很多人都以中国古籍来治理国家和社会、经济，人家学问上做的好是一个方面，甚至在政治、经济包括企业管理都做得这么好。有一个人叫稻盛和夫，我简单的介绍下，日本有四大经营制胜，我们中国人N多年就用日本的产品，有几件产品是最经典最出色的，比如电子产品大家常用的松下，还有本田集团、索尼集团，最早电视机晶体管的制作生产，两家公司都是世界500强。稻盛和夫这个人，跟很多日本的政界企业界一样，对于中国传统文化经典研读的特别到位。有一本书叫《活法》，大家有空可以看一看，人家没想到钱什么的，想到的是这辈子怎么活。他曾经说过，“我的企业就是以《菜根谭》为指导下办下来的”。如此说来，《菜根谭》都变成一个经典了。所以在日本企业界有个说法，说它是一本职场奇书，挖掘出来的，是另外的不为人知的一面。

有人说《菜根谭》你不能不读，到底里面有什么呢。刚才跟我们长江讲坛做了一个简单的沟通，我这个内容特别多，只能讲其中一个很小的一部分。如果有机缘以后的话，后面还有太多作为整个的职场生涯中，企业管理与人生的修养和智慧要贡献给大家。《菜根谭》有两个典型的话，这里先做一个小交代，有人认为《菜根谭》的名字是取自这样一句话，叫做“人能咬得菜根百事可做”，还有人认为《菜根谭》是出自这样的话，叫做身安或者写作心安，“心安茅屋稳，信定菜根香”。不管是哪个，在这之前我稍微的交代，就是菜根，我不知道武汉的话怎么说，因为地域的关系。大白菜不算是什么，但是在北方就是冬天的过年的菜，可是白菜都不爱吃更不用说菜根了。关于它的起名，有人认为，有句话叫吃得了苦才受得了福，或者有人认为要经历过这种颠簸痛苦才能够体会到人生的幸福，也有人认为历经风波各种历练，心性渐渐的淡定才能够体会到繁琐生活的一种真谛，叫做“信定菜根香”，这是交代一个前因。

首先我想讲的是菜鸟功课，为什么这么说？因为在整个职场办公室，有人说那我刚到这个办公室你说怎么办？在网上都有一个说法，就是对职场新人或者各行各业的新手叫做什么的，我们都叫做菜鸟。菜鸟什么意思，就是没经验，没底气，做事还做的不像样。对于一个办公室的新人，《菜根谭》又能给我们什么样的启发呢？有句话叫做“涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深”，“故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂”。《菜根谭》有一个特点，因为它是写在四五百年前，因此不是很难懂，大部分的语言，不用借助于古汉语词典我们就能看得懂。所以这个话大致的意思我们也就明白了，与其怎么样不如怎么样。一说练达就想起一句话了，也是古人说的，叫做“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。中国人觉得你读书做学问是一方面，另一方面也要知晓人情世故。其实说练达，又成熟又老练，又从容，做事又能左右逢源，哪一个人不希望，但是对于办公室的新人来说，怎么办？刚工作，有的刚毕业，有的说白了毕业之前妈妈天天早上还惦记着，“儿子起床了，快吃饭吧，今天别冻着了”。为人处世刚进入社会，涉世浅，你受到的影响，或者是你的这种经历，你的成熟度自然也浅，你经历的多了自然就有经验了，自然就有城府了。所以，他给出了一个建议，当然练达是好的，左右逢源是好的，包括一眼就知道谁和谁是什么关系是好的，但是如果我是新人我做不到，弄不好邯郸学步，东施效颦，你要想学你做不到，你就“不若朴鲁”，质朴淳朴，愚鲁，老实一点、本分一点、笨点，没关系。练达就是说这个人在任何情况下都必须游刃有余，曲谨就是这个人心思里面绕的特别多，弯弯很多，谁也不得罪，小心谨慎。新人是莽撞什么也不懂，也不知道这个人和这个人之间是什么关系，他努力想“我说这话对不对”，有很多人就是这样，说完了还想，“我说这话是不是得罪谁了”，你还不如保持一点大大咧咧的，还有一点傲气，没有关系。总结这句话一个根本点就是，本色就是你的特色。什么意思？为人处世是要学的，但是为人处世的根本是本色。我觉得学来学去，你别最后弄得没有本色了，你自己把你自己的东西都遮掩住了，你还谈别的什么呢。

这个社会不是像我们所想的那样，我们小的时候告诉孩子，你聪明点机灵点，再不然就是告诉孩子，谁欺负你、打你，你就打他，可能在全中国都是这样。比如说我们中国人习惯凡事做之前不去想怎么把这个事先做好，我们先想有什么样的方式可以曲径通幽。最简单的例子，现在老百姓直接上医院看病的不多，先想到的是武汉市人民医院什么的，我这有朋友、有人在内科，直接去找他。好多时候都是先想到规则之外的，你看你做的都是没有直接去面对这个问题。当然各种原因很多，这里暂且不说。《菜根谭》里跟大家说的这句话，大家都说世界上骗人的太多了，互相骗人，很多事很多人很难说的。可是它给我们的建议倒不是你要有多么聪明要有多么的圆滑，而是本色是最重要的。有一个小故事，咱们小的时候很多的家长说，说一个国王老了，没有继承人，然后就选了一些孩子，给他们一个测试，发一些种子，比谁种的花最漂亮，谁就得王位。然后大家回去是八仙过海各显神通，然后所有的孩子都争奇斗艳，只有一个孩子哭了，我天天给他施肥晒阳光，可是最后没有发芽生长。结果大家都知道，最后就他得到王位了。一般讲完这个故事时，我们会对孩子讲“你们一定要诚实”。但是我倒觉得，这个故事对今天的我们来说，不只是诚实，而是你会发现这个故事非常奇怪，当国王说有一个机遇摆在大家面前，所有的人都在想道道，只有一个孩子没想到。最后这个孩子成功了，这个孩子没用规则之外的东西。有好多时候，你会发现我们的孩子越到高一点的层次，不一定用我们弯弯道道的规则。而在办公室、在职场中，有一个规律你们注意到没，有的时候特别气不过，你看他跟我同样是大学毕业的，我们经验学历都差不多，干嘛选他呢，我比他聪明多了。为什么？领导像这个老国王，宁可选一个老实的诚恳的，也不会选一个聪明的，然后各种圆滑的应对，这是一个非常有意思的事。所以给办公室的新人想说的第一点就是，你别学那些八面来风、左右逢源的，先保持你老老实实的本分，而这个就是你通向成功的途径。所以很简单，刚才我提到了，如果说才学和德行谁更重要？同等的条件下，当然德行更重要，甚至有的人特意选德行好才学稍微差一点的，最后终能成大业，这是我要讲的第一个故事。

第二个故事，历史上早有其事，比如说晏殊，是北宋宰相，还是文学家。他成名很早，是欧阳修的老师，被称为神通，这等人物命运如此眷顾。可是晏殊什么样的呢，他聪明，很早就不参加科举考试却名扬四海。宋真宗知道全国有几个神通，包括晏殊，有一次他把这几个神通叫过来，说现在我给你们当场命题，你们当场做出来，如果做的好的，不用参加任何科举考试，直接做官。当场命完题，几位神通答完了，晏殊呆在那没动。当时这几个神童得瑟了，宋真宗就晕了，说“你干嘛啊，神童怎么不写了？”晏殊说了一句话，“禀告皇上，您这个题目是我昨天晚上刚刚练习过的”，你说这孩子傻不傻。就是咱们学校的学生都是，老师说押题，告诉你哪道题一定会考，还在考试的头一天晚上说，明天要是出“我的老师”你就把这个背下来，要是出“我最尊敬的人”你就把这一段换一换你也能套进去，你还恨不得押题。而晏殊说我写过，请您换个题吧。你看这是什么？所以宋真宗特别高兴，想这孩子本性真好。然后这个傻孩子一直平步青云，一直做到太子伴读，这时候身份就很好了，给皇太子做老师。那时候还没做宰相，然后宋朝文人政治，大家都喜欢饮酒作诗，群臣们天天做这些事，可是晏殊就不去，天天在房间里面看书苦读。有一天宋真宗又在大堂之上说群臣大家喝酒宴饮，只有晏殊爱卿整日苦读，此志可嘉。晏殊就说，“禀告皇上，其实我家没钱，有钱我也想喝”。宋真宗再一次龙颜大悦，爱卿太诚恳了。领导发现，这样的人交给他大任是放心的，多诚实啊。后来晏殊一直当着宰相，其实大家没有注意到晏殊是什么时候当宰相。年纪大的朋友都喜欢戏曲，有一个剧目“狸猫换太子”，里面的李妃晏殊还给她写过墓志铭。我认为最开始，就应该把你老老实实的诚恳的本色做出来。看看《菜根谭》的这句话怎么说的，叫做“文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然”。我自己的学生有这样一个特征，就是电脑上写的东西，是剪切加粘贴，写的乱七八糟的，你弄不清楚是咋回事。其实真正的好文章，没有过多的渲染和修饰，写得正好，把话说明白了。

为什么说我各种各样的讲座一直秉持一种原则，讲国学讲传统，包括我在我们学校讲24史经典，全都是繁体字。我一直认为真正的文化肯定不是弄了半天谁也不懂，需要翻很多的书的。我还打算去趟黄梅看我们的五祖寺，就好比是五祖传法给六祖慧能一样，不识字的大和尚也能得禅宗的衣钵。不是您讲的那些弯弯绕，那些古字是叫做末节的学问，真正的磨叽。古人读了那么多书，除了科举之外，还有身心性命之学。现在学了那么多，对你来说全无所用，考试的时候全还给老师了，有什么用呢。所以，《菜根谭》这句话，包括做人做到极处都没有什么，就是本本然然的样子。因为这里含有的内涵很深，难以深入讨论。比如说有的朋友说我信佛，佛教的佛祖叫如来，如来就是像你来的时候的样子，没有那么多尘世的污染，也没有那么多敬谁怕谁爱谁恨谁。所以这是一个建议，保持你的本色不要改变。

还有一个建议，叫做别拿小事不当事。怎么叫别拿小事不当事？《菜根谭》当中有一句话，“小处不渗漏,暗处不欺隐”，暗处是别人看不着的地方。对于职场新人来说，有好多的朋友包括我自己的经验教训，我们在校园里激扬文字，一到了工作单位，领导说，你给我看看这篇文字稿，“天啊，领导都干什么吃的，写的什么话，文理不通的”，好多人不知不觉就会这么说。我的两个学生都是重点大学文科毕业的，一个是本科毕业，一个是研究生毕业。本科毕业的机缘非常好，毕业后分到一个非常好的杂志，大才子在学校的时候，各种演讲征文比赛，风云人物，到这个单位本来最开始做编辑，领导说，你最开始做校对，大家知道一堆一堆的字看得晕头转向。最开始挺认真，干了一个星期烦死了，又看了一个月受不了了。干嘛呀？他有一句名言，领导你是不是眼睛有问题啊，你拿我一高级垒球棒当打狗棍使呢，我今天刻模子去画圈，然后又是标点又是什么的，再干了几个月不行，此处不留爷自有留爷处，处处不留爷爷去当八路，不知道我是文科大学的高材生啊，不干了，把老板炒了。结果到了其他的地方也是没干长。另外一个也是研究生，他的师姐最开始分配到一个政策的理论刊物，其实现在年轻人分配到政研室，别人看起来很好，对你来说遭罪。尤其是刊物内部的，领导让她干跟师弟一样的活，先去搞校对，也是风华正茂，尤其是文科的女才子，还多愁善感，尤其是政策理论刊物，更要命。结果这个师姐不止不觉得这个事很麻烦，而且领导让我搞，我不止把该搞的搞完了，周六周日，反正年轻，也没什么事，我来加班，不只是校对，甚至把她前后这几年的期刊研究个透，而且什么样的从哪个角度发刊更好，再设哪些栏目更好，校对的话一遍不行我再看一遍，万一还有错漏，包括与此有关的政策多学一学，一点没有怨言，天天干，三年就这么干。几年之后，这个师姐已经到了行政单位的副手了，可是这位大才子还晃荡着，还是愤愤不平的感叹，没有伯乐，委屈了我这千里马，找不到合适的主，没有单位收留他。你要知道领导和咱想的是不一样的，说白了，你觉得领导是眼睛瞎了不好用，觉得我有能耐。你要知道所有领导都是一样，先弄一点小事给你干一干，看你能不能干好，你一个小毛孩子刚从学校毕业，你什么都没有，你在那傲视群雄的干嘛呢，先给你这个事看你能不能干好，你要能干好再给你委以重任，可是你连这点事也干不好，你还能干嘛？所以什么也不能做了。不管是多小的小事，还是谁也看不见的事，中国古代有两个字叫慎独，千万要注意，别以为谁也看不见你，君子处暗室而不自欺，所以这点特别重要，你做到这一点，你发现时间久了的话，别人对你的评价自然高。古人尚且如此，不是说一屋不扫何以扫天下吗。这个典故出自《后汉书》，有一群高级知识分子手中也握有权利，跟外戚宦官做斗争，被囚禁起来或者去官。其中有一个名人叫陈蕃，关于他的典故，陈蕃这个人小的时候叫做慨然有澄清天下之志，像我们很多胸有抱负的少年，所以十五六岁的时候不在家里住，我在外面单独租个房子在外面住。有一次父亲的朋友去看他，一进门，我的天啊，脚都插不进去，乱的。他父亲朋友就问他你怎么不收拾屋子呢，陈蕃这个少年，当时估计也胡子拉碴的，拍着胸脯说，大丈夫当以天下为己任，安能视一屋，怎么能把一个屋子当一回事。父亲的朋友说了一句话，一屋不扫何以扫天下。这个世界，让你去堵枪眼扛炸药包你也没机会，我们能成多少大事？最重要的是我们身边的每一件事能做好。《论语》里有一句话，别人问，孔子你怎么不从政呢？孔子因为当过一段行政上的大官，后来游学各国。孔子就说，我只要在家里，我当儿子我就尽我最大的心当好儿子，我要当弟弟我就尽好我最大的本分，这不就是从政吗，很简单的道理。所以第二个我要说的就是别拿小事不当事，从根本做起，从身边做起，一切就开始了。

第三个就是千万扔掉苦瓜脸，看看《菜根谭》从这个角度给我们什么样的建议？其实我们尤其是我们年轻的朋友，我们在座的年轻朋友几乎都是独生子，包括我们在座的年纪大的朋友你心里都非常清楚，我们中国的父母几乎心思都在孩子身上，结果孩子到现在有一个非常明显的特点就是，已经习惯了所得到的，认为全是应该的。有一点照顾的不到，这小脸就撂下来了。我举一个小小的例子，都不用提单位，就是在家里，古人说，早晨到父母房间去问安。现在是你妈妈送那些鸡蛋牛奶到你房间，喊宝贝起床了，给你鞠一躬，你举起杯子。这还算好的，再不就是还不高兴，干嘛呢讨厌，又来了。妈妈天天晚上都是，姑娘啊，被窝我都给你捂好了，热水袋都放好了。结果惯的，用我的东北话，这俗话说，就是惯的毛病。比如说从学校回来，天天的就会喝、吃、穿，给送出去上学了，放学回来进门一看，妈妈在厨房忙得不得了，单位也是忙。结果小孩子一进门脸都冷着了，干嘛呢，怎么还没好呢，不知道一天学习多累啊，忙乎的够呛。好了好了都端上了，看妈给你做的啥。再一瞅，脸又冷了，不知道我不爱吃这个啊，非要做这个，烦人，现在有多少孩子是这样。做家长的还自责没做好，孩子都没吃进去。年轻人自己想一想，我们的父母对我们惯的太狠了。我想跟大家说一句话，到单位谁惯着你啊，你以为你是谁的宝啊。你要是吊着一张苦瓜脸，这就叫首因效应，心理学上简单来说，你对生活微笑生活就对你微笑，很简单。所以你掉个脸子，谁理你啊。《菜根谭》有一句话“此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险侧之人情。”这个话很简单，你的心小，世界就小；你的心大，这种世界就大；你的心全是弯弯绕，这个世界就全是弯弯绕；你的心很平坦，这世界就很平坦。这个道理从哪来的？我们中国传统文化最简单的叫做“天人合一”，道理有好多好多。我来举其中一点，也是从理学到心学，有一句话叫“无心即世界”，这世界就是我心的一种映射，就是叫做天体就是心体，就是说自己的人心就是小宇宙，你的一颗心，如果你每天埋怨指责不满，这就像这个小宇宙打雷刮风下雨，狂风怒号。自然界打雷刮风下雨，草木都知颤抖，人心能舒服吗。但是充满了喜乐感激圆满，这样的心情就好像每天晴天丽日，连小鸟都出来唱歌，很简单的道理，就是我曾经看到的一句话，“人心不可一日无喜神”。有人说一天到晚烦死了，还喜神呢。心里面不要老觉得这个世界欠你的，而都是说这个世界挺好。一杯水放在那里，有人看到了说，真烦人就剩一半了；还有人说，真好，还有一半呢。所以心里面始终装着喜神，让你平静高兴，起码来说你要能够不充满负向的能量。有一句话我给职场新人说过，说“你永远要两样东西，一个是装满了埋怨的大口袋，还有装满微笑的脸”。你把你的埋怨，你那点破事装到你的口袋里去。回家第一步，先对爸妈高兴的笑一笑。这就是最简单的道理，别每天挂着全世界欠你的样子，否则的话到了单位之后永远吃大亏。

在卡耐基的书里有一个例子，就他的一个朋友，年轻轻的找工作，后来很快老板甚至给他资金让他开了一个钢铁厂，他的成功经历就很简单，叫做永远春风满面。刚开始工作老板当你小支使，什么都找你去，没关系，什么事都乐乐呵呵的。有一个原则想跟大家说，包括已经工作多年的朋友，我也想说这句话。我的想法就是，要么你就别做。比如说你刚去办公室，你就想，凭什么啊，就我年轻我天天来扫地，天天搽桌子，人家就当我是活该似的。我一天不扫就说小王你怎么不搽桌子呢，心里可不高兴了。包括最开始你是想希望大家对我有个好印象，干着干着心里不满了。可是我想说的是，包括什么亲戚家人、同事，我个人觉得都一样，有些事情要不咱就别做。你说你又不舒服，包括咱们亲戚之间、朋友之间，觉得我付出这么多，你们不买我好，包括跟孩子说我这辈子全都是为了你。干嘛呢，人孩子说我又没让你这么做。生活工作各种事情要么就别做，你那么不高兴。其实不做，说实话地球离了谁都照样转，你不做这份工作照样有人干下去。要么你别做，要么你做就好好做，别埋怨。扫一辈子地能给你累死啊？新人经验里面其实还有很多简单谈这三条。

第二，老鸟心经。有人说自己算是有工作经验了，到底什么才是？孙悟空怎么从一个野猴子就成功了？我们一起来体会一下。四大名著的智慧太多了，尤其《西游记》，我们说我从小就看熟的不得了。但是我想问大家，你真的知道这里面孙悟空的经验吗？举一个例子，佛教里的成语来的，现在还在用，叫做心猿意马，就是形容这个人心里乱七八糟的，因为《西游记》是糅合儒道释的。如果光是写猴子打仗杀妖怪，那就不能成为名著了。猿，猿猴，为什么叫心，这颗心最开始像个猴子一样，有野心，有能耐，七十二变，一个筋斗十万八千里，上天可以打上帝下地可以打龙王，可以剿东海龙宫，自称为齐天大圣，我看它眼里还有谁啊。有没有能耐？有。有没有野心？有。这颗心谁也不服！取经路十万八千里，这对孙悟空来说是小意思，一个跟斗云。但是它造老罪了，本来一个筋斗就能翻过去，结果它跟着白面慈眉善目的师傅还有不省心的师弟，还得一路上打妖魔鬼怪，有的还打不死，金箍棒刚要下去空中落下一个神仙，“大圣，手下留情”，此是我旗下坐骑。一看人家这有背景，也打不死，收回去了。所以它一点也不省心，能耐也够，可是这颗心怎么样呢，如来佛祖把它在山下压了500年。83版的电视说叫五百年沧海桑田，顽石也长满青苔。你多有正义感啊，多有抱负啊，多有想法啊，可是因为你锋芒太露，压着你让你什么能耐也使不了，让你呼天天不应唤地地不灵，没有人来理你。试问在座的朋友，假如你也有孙悟空这么高的学历，这么高的背景，这么大的能耐，领导在单位里就压着你，就不让你动弹，你能活吗，你受得了吗。第一步，压着你这种狂气、傲气、野气五百年，然后找一个师傅，把你看似弄出来了，但是给你一个紧箍咒，你稍微不听话看，稍微别扭、稍微想耍下你的脾气，就来点紧箍咒。最要命的是，九九八十一难，打了这么多的妖魔鬼怪。怎么打？一步一步的走，一步一步的打。刚才我们说了，压住你这颗心，控制它，磨炼它。

第二个，一个筋斗可以翻过去，让你一步一步的走，让你经常受着紧箍咒的约束。让你一个一个妖怪的打，让你有的时候被误解，有的时候无功而返，有的时候甚至要放弃，磨着你的这颗心，约束你、抑制你、磨炼你。还记得孟子那句最有名的话，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行拂乱其所为，所以动心忍性增益其所不能”。说起来还是很简单，现在我们心里碰到一点不乐呵的事，昨天晚上她跟我发短信说，看来我们还是做朋友吧。完了，今天什么也干不进去，瞅着谁也不顺眼。我们多大点事啊，一点事就完蛋了。刚进办公室，堆着笑说赵姐王姐你们来了。王姐一转身，心里一咯噔，我怎么了，我怎么着你了，然后就开始想是哪天怎么着了。你就别说要苦其心志了，劳其筋骨，像孙悟空一样压在山下，我们还能做啥啊，更不用说饿其体肤，还有什么行拂乱其所为，就是你想干啥啥不成。如果碰到这么多事，叫做空乏其身，让你白折腾，这样还叫降大任呢。所以动心忍性，让你的心有所动，不是感动，而是把你的这颗心彻底的摧毁然后重造。我们现在在座很多年轻的朋友，包括我以前二三十岁的时候都认为，我经历了很多人生了，有的时候茫然若失，有的时候痛哭流涕，有的时候彻夜未眠，每过一年我觉得以前那个日子就跟没过一样。包括现在跟年轻的朋友我都要说这样的话，说实在话我们没经过人生，我们别看活了二十、三十多年，真正的日子我们还没过呢。真正敬畏的咱们敬爱的父母，人家那辈子的每一天你能踏踏实实的像人家那样过，你试试看。所以我们受过多少苦啊，真正的苦和罪你遭过吗？动心忍性，摧毁你的心重塑你的心，增加你的心的坚韧度的承受力。你原来受不了的，你都经受了，到最后你发现你也没死，你还活得挺好，这是要说的一点。还有一点要继续跟大家说，孙悟空一辈子最难打的妖怪，把所有的场外指导场外帮手都求助了都搞不定的，不像以前火眼精金一照就现原形了的，是真假美猴王。为啥最难打？有人说像它自己，像到师傅一念紧箍咒两人都打滚，到观音姐姐那里也不行，到地狱阎王那里，花名册上都有，谁也不知道，一直到了如来佛祖面前。佛陀的本意是指“觉悟的人”，所以为什么大胜佛讲人人皆可成佛，不是说的好像我天天跪，天天拜，我做多少善事我就成佛了，而是你内心是否真正的有所觉悟。不是说如来法力无边这猴就现原形了，而是佛祖一语道破了他的心机。怎么说的呢，他说，“汝等俱是异心，且看二心争斗而来者也”，你们两个其实就是你孙悟空心中的不满傲慢，甚至包括阴暗、卑微、懦弱、沮丧、猥琐等等这些负面的阴郁之气凝结起来成了另外一个你。你天天注意到你的那颗心了吗？虽然你俩是一颗心，但是，看你们两个如何用你们现在的这颗心去战胜你的那种阴暗卑劣凝成的另外一颗心。你战胜它了，你就赢了，叫做斗战胜佛，最难的就是战胜我们自己，把自己的那颗心——另外的卑劣的心给战胜了，你就赢了，才成了一个觉悟的佛。所以这是另外我要说的，取经你得慢慢来，要理解经典的意义就在这里。

有人说这个人看我不顺眼，我在单位里最倒霉就是碰到这个小人了，每天过年的时候穿个袜子踩小人。佛教里面有一句话，一切的根源皆在我自己，就是你自己的原因，你自己做到了什么程度。所以有人说我今天可不好、可不顺了，今后别这样说，建议你们看看《了凡四训》。虽然古人讲，生死有命，富贵在天。甚至不讳言的讲，人命是有数的，但是，有一些人是可以突破常数的。所以有的人讲“我命在我不在天”，自己怎么做的，是不是每天能够战胜自己、发现自己、超越自己，能够长此以往。

所以，第一点，再大的能耐都要忍着眯着，就算压着你，你要挺着，一点一点磨，战胜你自己。第二点我要讲，聪明反被聪明误。说到这个话，最典型的人物，也是四大名著的一个判词，叫做“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”。这里涉及到中国文化非常经典的一个方面，就是说林语堂写过一篇文章，题目叫做《中庸的哲学:子思》。什么叫做中庸？简单地说，是过犹不及，掌握一个度。聪明好不好？举个例子，这个世界上尤其在当今，就刚才像我们说到的保持本色一样，咱们自己家的孩子，包括见到同事朋友亲戚家的孩子，我们都会说，这孩子真可爱，这小孩真聪明。谁都希望这么说，没有人希望说这孩子真笨。可是聪明好不好，不能说不好，凡事太过就不好。有一句话说，王熙凤是聪明误了命。平常咱们有说一句话，假如你聪明到所有人都认为你聪明，那就不叫聪明。假如咱们同事之间，有人说那个谁他最奸了，包括他一进办公室就说别说了，这人可是什么事都弄得懂，什么事一到他的手上，他聪明的不得了，什么样的事都会搞。在单位里面，有的人说咱是能人，咱也能干也能吃苦，但是你会发现有一点非常微妙，你会发现有些人又能干又聪明又什么的，不招人喜欢。大伙就是不跟他亲，群众基础不好，有时候投票选不上去又闹心。为什么呀。你太聪明了，包括周围的朋友跟你一个小组、一个办公室，把别人显得都跟大傻子一样。这个组里，领导说现在我们去安排一个计划，你们几个人先做一个报表，预案。然后你在那一边做一边想，这么点事还用得着四个人干吗，然后发动你聪明的脑筋还有你优秀的能力，把所有东西弄完了。然后领导还没有碰面的时候，你说全干完了，领导你还用四个人吗，不用了，什么材料的调查、什么方案全干完了。其他人怎么说的，有他在，我们其他人全是大傻子。你是孤单英雄，其实你发现这样说的人常常是活没少干，累的要死，然后周围的人都不喜欢你。所以，不要所有的人都知道你太聪明。有一句成语，古人的智慧，叫做“韬光养晦”，你有光，但是你稍微的收敛一下，别到处的显摆你那么厉害。你就像《战国策》里的成语毛遂自荐一样，这辈子在最关键的一次把你的锥子从口袋里扎出来就行了，不要事事都显着你。还有我看过的一句话，不要让你的嘴永远比你的脑子快。有的人就是嘴快，你觉得你反应挺快的。我们看聪明太过结局不好，《菜根谭》有句话“聪明人宜敛藏而反炫耀，是聪明而愚懵，其病如何不败！”这样的话有很多，一个聪明人应该敛和藏。大家说这个季节属于秋季，其实在传统文化里面到处讲天人合一，秋季就是一个收藏的季节，很多东西就不像夏天一样盛开了，所以在这个季节我们应该适当的进行一些补，吃一点肉。所以说你不仅不好好收藏还反着来到处炫耀，这就不是聪明。我们来看一下这个智慧在哪，历史上有很多这样的人和物。举两个例子也是四大名著之一，《三国演义》两个人物，左侧的那个一看这样得得瑟瑟的杨修，右边这个荀彧。杨修聪明，他猜到了曹操所有的心思，对于杨修的几个典故大家都知道，有人说了“一口酥”，除了“一口酥”，还有一个最典型的典故，就是“做门”。领导来视察了，领导很矜持在门上写个字，写个活字就走了，杨修就说阔，嫌门宽，这两次是最典型的。每一次事过去之后，曹操就问，谁这么明白呢，然后大家就说杨修。杨修真聪明，领会领导意图，包括最后一件事他也特别明白领导是想啥的。还有就是鸡肋，正好人军师说了，今晚军令如火，问值夜的暗号，然后曹操就答鸡肋。但是杨修聪明，他不吱声，直接打包，然后夏侯淳就问，军师你怎么能打包啊，他说你看鸡肋嘛，食之无味弃之可惜，肯定得走啊，于是全军都打包。曹操大怒，“匹夫焉敢乱我军心”，斩了首级挂于门外，这下聪明的把自己脑袋都弄没了。我们仔细分析一下，你说杨修是聪明，最后聪明到这个份上，最后还把命给弄没了。我觉得有这么几点，首先你要看你有什么样的领导。曹操什么样的人，他的座右铭不是“宁教我负天下人，莫让天下人负我”吗，而且面色阴沉，是白脸。人家吕伯奢一家人想救他，他就害怕人家是不是要告密，把人家全家都杀了。这样的领导有才干、有雄心，但是心思弯弯绕太多。这样的领导允许你在他面前显摆你的聪明吗？人家叫天下枭雄。

我举另外一个人的例子，同样是《三国演义》另外一个头，刘备是另外一种领导，叫做一哭二闹三摔孩子，动不动痛哭流涕，握着诸葛亮的手说，此皆丞相之能也。所以你要知道诸葛亮是碰见了刘备，所有军机大事诸葛亮全权做主，而且刘备是另一种领导，就是所有的过全揽到自己身上，所有的功全是你诸葛亮。到最后挥泪斩马谡火烧连营的时候，刘备都病入膏肓，不行的时候，躺病床上哭着说此皆丞相之功也，我到今天啥事都是你的功劳，至于别的是我功德不行，能耐不行。然后我有一天闭眼了，我儿子你看行就行，不行你就自立为王。诸葛亮都吐血了，鞠躬尽瘁死而后已，我也要把你们家事办完，这领导当的。第二个分析，你看杨修的这种聪明得瑟法，有没有一点是正事？一会儿吃个酥，一会儿修个门。领导是什么样的心里？第一讨厌下属不懂我的心，第二讨厌你理解我全部的意图，那显得我领导干嘛呢，领导总要有点你不知道的地方，要不然我怎么当领导呢。你把你聪明的先摆着，那要我领导干什么呢。而且你显摆你的聪明全是在没用的事上，没显在正事上。荀彧更聪明，他可不是一般聪明，他被选为曹操智囊团的谋主，一生为曹操出奇计12次，而且次次都是逢凶化吉，遇难成祥，包括如何的捉吕布，官渡之围，追杀袁绍全都是。这么大的一个聪明智慧之人，可是你会发现他一点也没有杨修的那个。荀彧时时刻刻的非常老实本分，甚至显得非常木讷，领导说啥是啥，荀彧都说对，主公所言有理，然后是否还可如此，然后周围的朋友同事没有一个觉得荀彧光芒耀眼的，显得我像大笨蛋一样，都是觉得荀彧跟我们一样老实一样平凡，就是关键时刻出一计，然后出完了又不出声了，这样的人到最后得以善终，而且到行军图途中死了之后，曹操痛哭流涕，称他是完美的君子和贤人，给予厚葬。曹操能把这样的人一直容纳，到最后还厚葬，他有一句话说，看起来老老实实的但实际上很有主见。看起来不知声但实际上特别有智慧。说他聪明，有的是人比他聪明，但是这种愚笨的劲是没有人能够赶得上的。这就像宁武子，是出自《论语》的典故，宁武子就是叫做愚不可及。就是说一个人真正显得老实巴交，身边的人都不觉得你有多么特别，这样的人不是一般人能够达到的。所以这两个人的比较就会看到，荀彧出了这么多的大计，处处为曹军转危为安，但是荀彧一点没显摆，杨修得瑟那几件事全是在小事上，所以所有人都觉得他聪明。

还有一点，叫做“做人要像孔方兄”。咱们大家都看到古代的钱最典型的外圆内方，你说外圆，什么叫做圆，刚才说到了做人圆滑练达。圆滑是一个方面，还有一点我的理解，在所有的几何图形中园是一个最具张力的一个图，包括现在咱们的好多的家居用品都是用圆角或者流线型设计。有一点，当外面整个圆图形的特点，是说它不具备尖图形的角，不会让人觉得非常的扎，或者非常的尖锐。但是这里面有一点内涵，就是不仅是要圆滑，还要和所有的人都非常的容易沟通，这样的人不会给人压力，这也很重要。自然就是这样的，故君子要有藏污纳垢之量。比如说像自然界的规律一样，这块地各种粪土杂草，反而特别容易长庄稼。但是如果说是水特别清的话，连鱼都活不了，做人的话特别能容忍。《菜根谭》还有一句话，“建功立业者，多虚园之士”。虚是指虚怀若谷，能够圆融大家，能够善于沟通和谐各个方面的这种关系，其实这就是一种能力。今天企业界有一个说法，比如我们常常说一个企业的首席执行官叫CEO，是Chief Executive Officer的简写，现在的行政管理界经常有一个说法叫做CCO，Chief Communications Office首席沟通官。在美国有个访问，采访三百名企业的精英和高管，说你们成功的最大因素是什么，80%的人都谈到沟通力。怎么样叫做沟通力？其实就是人与人之间的圆融。现在回想起来的话，说你有学问有能耐这是一个方面，还有一个就是协调人与人之间的关系，这个圆不是说我们之间多么圆滑，而是让周围的人相处起来都很自然和亲切。你去做一件事不是因为你是这个组的组长，是这个办公室的主任，然后你说，“我说了你们就得做”，不是这样的。说实话，在中国是个人情社会，有多少人是当着一个小领导，别人一看挺好，实际上当得跟锅上煎的鱼一样，多闹心啊，大家也不买你的账，不抬你的轿子。所以说外圆内方，方是如何呢？有人说要有棱角，有人说要有棱角还不好办吗，我个人觉得，有一点就是说你融洽各方面的关系，你溶入社会，而且还有，有的时候我们也要俗一点。比如说，假如说确实有时候到办公室或者是搞活动的时候，咱们吃饭唱歌或者打扑克或者麻将的。但是如果你觉得你是有理想有追求有抱负的人，如果你觉得这些真烦人真无聊，你就说你有事了，不去了，或者说大家唱歌的时候你就在那里神情抑郁，想着你天下家国的大事，再不然每次叫你玩什么都不会，你会发现很奇怪。这是我在网上看的一篇充满黑色幽默，有一点道理在那，他说，这个社会上如果你真想混社会，打一手好牌比你有四六级证书是一样重要的，因为有的时候你的确需要混入这个圈子。就是说，你的确应该做到“处世不宜与俗同，亦不宜与俗异；作事不宜令人厌，亦不宜令人喜”。如果说处世的话，并不完全与俗同，你们在一个办公室，说小王你好，一会儿就跟你关系特别好了，还说小王你知不知道那个科的科长为什么升那么快吗，他就是因为咱们经理跟她怎么样，你就想，这大姐尽掏心窝子跟我说话，像这样的俗你就不用参与了。你用不着把你自己本色掩盖了，然后随大流，人家怎么你就怎么，这是用不着的。但是你也不用特立独行，别人干嘛你就偏不干嘛，一大群人都是下里巴人，就你是阳春白雪。有一个非常搞笑的话，说你的理想、你的追求、你的抱负，就好像你也穿了内裤但是不要告诉别人你也穿了，你用不着显得你是一个如此特别的人。再就是做事不让人厌，关键是有的时候你做的事不知不觉，其实有的时候你没有说你主动，用今天的话说就是太2了，但是有时候你不知不觉的做让人家不舒服的事。见到同事儿子说，你儿子真精神真棒真好，然后说怎么样啊。然后同事很高兴的说刚考完大学，考上湖北大学了。然后说，真不错，我们孩子考北大的时候湖北大学还什么都不是呢，这就不行。亦不宜令人喜，就是说做事的时候，你不要刻意的让人喜，比如说领导喜欢啥或者同事喜欢啥你就特意怎么样，没有这个必要，这个度就很难。方圆并用就是说善于融入你所在的环境，就像刚才我举的那个大学生，你不能说此处不留爷自有留爷处。

现在这个社会都讲究团队智慧，所以融入你的团队，用你的方式，不要让人觉得你太锋芒外露，这并不代表你自己没有原则，没有你的底线，这就坏了。办公室的大姐说，小王今天没事我们上汉街去呗，大哥说今天晚上咱们哥几个喝酒来呗，行行行，如果你是那种大家觉得你啥都行，等有一天你有一点你的事了，大家就说你这孩子怎么那么多事呢。这就叫有自己的原则并不容易。还有就是个性不要太突出，古代有个名人叫苏轼，他是个特别聪明的人，但是他一辈子过得相当窝囊，其实苏轼的对头也是宋朝的名人，王安石，还一个算不上对头但是也被他贬了，就是司马光。其实苏轼名满天下，而且当时文坛领袖欧阳修就要把衣钵传给他，这么聪明的人，可是苏轼聪明归聪明，一个是才高气傲，当然苏轼中年的时候有很大变化，我个人也非常喜欢苏轼。年轻时候，小事也斗气斗嘴，王安石也是文学语言大家，苏轼每次见他的时候一定要跟他斗一顿，不管你说的是哪条文言文字。第二个行政上，王安石执行新法，苏轼说我不同意，新法虽好执行中不力，老百姓感受不到。当时党派之争，有的时候智慧不是舍得一身剐敢把皇帝拉下马就完事了，这是说苏轼。其实有的时候你能够表达你尖锐的意见，你就有原则了。苏轼说不同意，新党执政旧党下台，把他一贬再贬，然后贬了很长时间。但是苏轼的个性特别气人，咱们中学时候学的苏轼的那篇文章，“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，后来旧党上台，司马光上台了，想起江湖上还有个兄弟叫苏轼，反对过王安石，这是我们旧党的同伙，弄到朝廷里来了。结果苏轼来一句不同意旧党，为什么呀？认为旧党有些还是不到位。简单点说，苏轼当时是太年轻，哪个政策能百分百到位的。但是你不同意旧党，就一路再贬。苏轼当年是经过政府的贬谪，免费游海南，真是命运多舛。所以你表达你的见解，就像刚刚荀彧和杨修一样，你不见得是在一些事情上你尖锐的表达出来，很可能你就变成一个牺牲品。

我举另一个例子，历史上著名的贤相，唐太宗的贤相魏征，帮助唐太宗成就了一代帝业，一生多次进谏。虽然唐太宗挺烦他，但是也很敬重他。魏征之前不是一开始就跟着唐太宗打天下的人，魏征的例子就能够说明一个人的方和园就应该体现在什么时候。魏征此前服侍过好几个主子，包括李密、窦建德、包括太子李建成，而且最后一个跟李建成。太宗即位，玄武门兵变兄弟相残，之后把太子李建成所有的部属都收拾了。收拾的时候魏征就是太子的谋士，而且忠心耿耿，所以唐太宗要收拾他的时候，魏征脖子一梗，宁死不屈，唐太宗也是个爱才之士，没杀魏征。然后就说你这么有才华，你为什么要跟着李建成呢？魏征说，李建成要听我的话早登上皇位了，今天登上皇位的就不是你了。魏征聪明就在这，然后唐太宗不仅没生气，还哈哈大笑，说你说的对，如果有机会的话你给我出谋划策，我岂不是早得天下了，然后问他，跟着我干怎么样啊。魏征最聪明，就是也没死磕到底，关键时刻转变方向，跟了唐太宗。历史上没有说魏征是一个事二主、见风使舵的，反而成就了一代贤相。你在什么事上应该坚持？后来魏征也直言敢谏，一点也不惯着唐太宗，这叫方圆并用的智慧。所以《菜根谭》有这样一句话“做人无点真恳念头，便成个花子，事事皆虚；涉世无段圆活机趣，便是个木人，处处有碍”，就是说一个人掌握这样方圆并用的尺度，包括一个人不能不有一些真诚恳切的念头。如果你没有你的原则和根性，到处都是虚头巴脑的。你没有根了，你不能没有你的本，但是涉事、和社会交往，你就不能不圆活处事，如果不行你就是个木人，像个木头一样。处处有爱，但是你没有灵活变通，就到处都是乱，这种智慧就是要两者兼得，看一看怎么去把握。有个职场较真的博士，单位以高新科技人员引进来，到这个单位办手续。到了人事部门，他说我是某某，是你们单位领导特意引进的，我来办手续。然后办公室人员看了看，这么牛啊，各种各样的填表盖章，再不然就是你等会，我们那个主任不在，他回来再给你怎么的。其实在中国办事，这样特别常见。然后就说几点了，你们办事能不能有点效率，在国外怎么样，你们怎么样，你们怎么回事啊。其实这博士固然挑理，说的对不对呢，也对，但是这么说之后，越办越急人。又过了一会儿，博士又说了人家一通，然后办公人员抽屉一关，对不起，今天到此为止，不办公了，非常堂而皇之的。所以这种圆滑的尺度是要把握的。这是我们前面讲的新人旧人办公室兵法。

我们再讲一讲经营你的人脉。说实话对于中国人来说，人的涵义和西方不一样的，西方讲究的是自然人，天赋人权，美国独立人权说人生而平等，在中国叫人伦，就是君臣、父子、夫妇各种各样的社会关系。所以在中国关系两字最重要，各种关系搞得好就舒服，各种关系搞得不好就闹心，所以人把握好人脉太重要了。怎么把握好人脉？《菜根谭》有一句话“交友须带三分侠气，做人要存一点素心”，怎么叫做三分侠气一点素心？素在古代汉语里就是未经染色的丝绢，素心我解释的话，跟我刚才讲的有一句应和，说白了保持点你的本色，不要让人接触好几年到最后连你什么人也不知道，这是最可怕的，这是素心。所以大家注意到，《菜根谭》的话非常有分寸，他没说叫十分侠气，为兄弟两肋插刀，没让你那样，三分就够了。有人说保持本色，但刚刚说的苏轼、博士真不真啊，只要你保留一点素心，把握好这个度很不容易。比如说侠，咱们现在想到的武侠小说，金庸笔下最典型那个大侠乔峰，我看了他有一段话，“杏子林血洗长老罪”，按理来说丐帮的规矩是说关键时刻出卖帮主的应该处以死罪，然后当时是丐帮兴师问罪的，但是当时要宣布哪个长老罪的时候，四个长老应该一一处以死罪，乔峰走到他们面前作为丐帮的帮主，要想赦免长老的死罪以自身鲜血清洗他的罪责。所以每一个长老乔峰都直接抽出一把刀，这叫真正为朋友两肋插刀，所以当时丐帮四众皆服，立刻平息一场大的变动，这叫侠义，够意思、够哥们意思，我个人理解不完全正确，最重要的是在大局的关键之处能够把自己的舍出来，免除别人的罪责。这个原则《菜根谭》里面说到，也是与人相处的三条原则，叫做“不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶”。小毛病不追究，不责人小过，心宽点，量大点，不念人隐私，过去的事就别老念叨，这个是大原则。有句话说，“道理八岁就懂了，八十岁难做到”。比如说，像我们听过那两个阿拉伯人的故事，在沙漠里面走，走着走着两个人吵起来了，一个人给了另一个人一巴掌，这个人气死了，在沙子上写上，他打我一巴掌。然后接着走，掉进沼泽里，这个朋友费尽全力，冒着生命危险救上来了，然后这个朋友在石头上写着，他救我一命。朋友就乐了，刚才还写沙子上，怎么现在刻石头上。他说对朋友的不好，要把它写在容易抹去的地方，对朋友的好要把它刻在永远不能吹蚀的地方，所以这个是一个很重要的事情。刚才提到的是三条法宝，另外的话就是说君子和小人的问题。对于君子和小人的界定古已有之，其实我们挺讨厌你认为谁是小人的。什么是君子？什么是小人？如果说到书本上的界定很容易，但是如果是生活当中就很不容易。我倒觉得，第一，有一句古话，叫做“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”，我的理解就是，比如说我们在办公室工作，你跟人交往才能保持你的君子，如果像我说的到办公室里急于跟大家搞好关系，迅速的跟有些人成了好朋友，完了那个姐那个哥说，你刚来，咱们几个老在一起呗，你就觉得很好，迅速被人接纳了，大家成了好朋友，你觉得我们几个老在一起，他老是一个人，没人跟他在一起。不见得是好事，什么关系不要马上搞得火热，这就叫小人之交。比如说你怎么能知道，或者有些人三五年十年八年都看不出来的人都有，你迅速跟人成为那么好的关系，忽然有一天发现这个人不怎么样，你跟人翻脸啊，你跟人家断交啊，这个时候就没得退路。要不然就因为一些事情彻底的掰了，这就是小人之交。君子之交，不一定马上关系火热，但是始终保持着一个距离，可进可退有回旋的余地。并且在关键的大事上真正的出手相帮，始终保持进退回旋。给出的第一个建议，你不要短时间内打成一片，人心隔肚皮，看清看透一个人很难。还有不要把你特别亲特别铁的一个人放在你的办公环境下，就像今天禁止办公室恋情一样，办公室关系就是办公室关系，朋友关系就是朋友关系。第二个，我觉得什么样算小人。我看过有人说的书，我觉得有道理，比如说到单位爱吐苦水的人，就不好，第一你别听，第二你也别做这样的人。第二种我觉得就是那种爱占小便宜的人，办公室有什么都喜欢往家里拿。这种人实际上没占多大便宜，但是和这种人在一起，你没有什么事还惹得一身腥，别人就觉得这人特别爱占小便宜，你跟他在一起是不是也是这样的人，丢了西瓜捡了芝麻。第三种人就是那种爱评论是非，千万不要评论太多的是非，要“但问耕耘，莫问收获”。第四种人，我觉得就是脾气特别大的，这种人动不动就发脾气把人得罪了，再不然就是跟你阴着脸。这样的我觉得不好，也不值得交。另外一种人也是小人，就是最不经意的一种小人，每天跟你在一起说，你多好，长得又年轻又漂亮，听她说话心情挺好的。或者说领导你咋那么有见识呢，你看你想的这办法。老话讲，“谗夫毁士，如寸云蔽日，不久自明；媚子阿人，似隙风侵肌，不觉其损”。我不知道武汉有没有这种感觉，尤其是到了冬天，尤其有的老年人，就怕门缝里来的那点小风，真冷。就像不知不觉浸透到你的骨头里的。这种是最害人的小人，所以有的人让你看起来阴损的，不一定就是坏人。比如说齐桓公子，齐桓公身边曾经身边有三个人，一个叫易牙，一个叫开方，一个叫竖刁。这三个人为表明他们的忠心，为了齐桓公什么都做。易牙为了献忠心，把他儿子都杀了，做成肉羹给齐桓公吃。还有开方本来是魏国的贵族，连国都不要了，跟着齐桓公。还有竖刁更狠，贴身伺候齐桓公，把自己给阉割了。这三个人把齐桓公伺候的非常舒服，但是齐桓公身边有一个贤相叫管仲说，这三个人必须远离，否则你就栽在这三个人的阴沟里了。齐桓公咬牙切齿把这三个都罢黜回家了，但是一转眼受不了， 就好像大烟瘾犯了，管仲死了之后把这三个人又召回来，结果作为春秋五霸的齐桓公死的时候那么多天没人收尸，暴晒在露台之上，都长蛆了，这么可怕的结局，三人作乱，整个宫廷大乱。所以说这种小人最可怕了。另外《菜根谭》说的，不同的人要用不同的方法，这个跟我前面说的，就是要“遇欺诈的人，以诚心感动之；遇暴戾的人，以和气熏蒸之；遇倾邪私曲的人，以名义气节激励之。天下无不入我陶熔中矣”。在经营你的人脉的时候要做一个大容量的仓库，各种各样的人要装得下。这也是典型的《菜根谭》里的话，叫做“花看半开，酒饮微醉 ，此中大有佳趣。若至烂漫，便成恶境矣”。度就是什么东西多一点点就过了，举一个例子，《论语》当中，孔子有一次去参加鲁庙，有一种典型的宗庙之器叫欹器，像一个水桶一样，这种欹器中间有一个木棍穿过去。孔子看了之后特别有感慨，这个东西特别有意思，如果桶是倾斜的就是歪的，像不倒翁一样，只有在里面装水装的正好的时候才是处于正，而且满则覆。这个一直到清朝都作为座右铭，皇家拿来作为警示。中则正，满则覆，这也是讲一个度。我们这句话对办公室人员特别有用，大家可以记下来作为座右铭，“不可乘喜而轻诺，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终”。“万水千山总是情，少喝一杯行不行，男人不喝酒，枉在世上走”，昨天来的时候有人开玩笑，说东北来的还不能喝酒啊，现在不仅仅是东北，全国喝酒都盛，群众路线之后还少点了。什么事情你高兴了，心情特好，马上就轻言许诺。有一句成语形容汉高祖时候的手下大将季布，千金一诺，别轻易答应别人，不管你有多高兴，你要说到就得做到。别说是对单位同事，就算是对孩子，我基本上坚持做到这一点，哪怕刮风下雨，我自己说的必须做到。有人说中国的酒文化是特别有意思的，什么状态都有，有多少事是借着喝酒办完的，有多少牢骚是借着喝酒说出来的。可是你不要因醉生嗔，平时憋在心里不敢说的，或者有矛盾有尖锐，喝了酒了不管什么原因说了，结果闹得关系不好，或者又打又吵。

另外有一句话讲讲退，“处世不退一步处，如飞蛾投烛、羝羊触藩，如何安乐？”这是一句话的半句。《菜根谭》的典型智慧之一，也是叫做退让隐忍，说处事要是不会退就像飞蛾往蜡烛上飞，公羊的羊角主动往篱藩上撞一样，没有安也没有乐了。什么样叫退，不要钻牛角尖。我举一个典型的例子，同志们说万里长征我们叫做“战略大转移”，所以学会中国革命的智慧。换句话说，古话不是讲“退一步海阔天空”吗。第一，给一个回旋余地；第二，给自己一个东山再起的资本，所以学会退。这也是《菜根谭》的话，“处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基”。举两个人的例子，一个是负荆请罪。前因是什么？老将军廉颇为啥向蔺相如请罪？因为他为难他了，两人因为官位争高低了。所以退怎么退呢，蔺相如看到廉颇急眼了，你走哪我让哪，你上朝我请假。一次在闹市区，廉颇车驾过来了，蔺相如也准备驾车出去，看到廉颇的车驾，蔺相如马上说撤，他下属气懜了，说你怕他啥啊。他说我不是怕廉颇，我是为了赵国，廉颇跟秦王谁狠啊，我怕赵国不利。我们一失和，那赵国完蛋了，秦国立刻就来吞并了。所以廉颇一听这话，羞愧难当，负荆请罪。这是一个退，还有一个退，是天下最聪明的一个人，他是我认为历史上独揽三项殊荣的一个人，大政客、大情圣、大财神——范蠡。跟着勾践卧薪尝胆，终于灭了吴王夫差。范蠡最聪明的就是知道什么时候该退，举国欢庆，他突然发现勾践沉沉不语，范蠡当时就说了，这个人可以同患难不能共安乐。所以选择单位，看领导的特点也是很重要的。范蠡一看这个主子跟不了了，所以当时就撤了。他的哥们就很傻，文种还继续跟着主子分享胜利果实呢。所以后来才想到“狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，鸟弓藏”，来不及了。当然这里说到另外一种智慧，就是“同过不同功”。第一，要把功劳推给大伙；第二，会干的领导功劳都是大伙的，过错都是自己的，这样人家才会跟着你干。刚才不是说了《三国》里的最会当领导的刘备，诸葛亮跟着干，把命都交给他了。另外一个大谋士徐庶，也是天下大谋士之一，曹操也想把他收入旗下，但是徐庶进朝一言不发，跟了曹操好几十年一个计策也不给你出，领导怎么当的。为什么举范蠡呢，范蠡退了之后人生开辟另一个天地，甚至又积累了很多财富，这就叫东山再起。再一个智慧，不要在你必输无疑的地方跟人家比，人有长就一定有短。几个年轻人分到一个单位里去了，正好组织一个篮球队，其中一个小伙子因为原来不咋会打，场场都输，领导去参观了几次就摇头，说这是咋办啊。这个本身其实就是他的劣势，过一段时间这小伙子就没影了，大家说完了，这种篮球队是企业观察人才的一个平台。但是过了一段时间就发现，这个企业的报刊频繁出现这个小伙子写新人如何溶入企业文化、如何精神抖擞。这小伙子打篮球不行，但是文字还行，不打篮球了，写文章脱颖而出，后来成为大企业人事宣传主要的干将。

退的另一句话是“立身不高一步立，如尘里振衣、泥中濯足，如何超达？”《菜根谭》整体的智慧是退，但是最后我们要讲到一点，如果都是退的话，如果都是忍让的话，关系能处理的很好，但是假如没有梦想的人生，你的立志不高，就像在灰里面抖衣服一样，就像在泥水里洗脚一样，你终究超脱不出来，这就是说要把自我究竟立于何处的问题。管理学里面有一个跳蚤效应，讲人很多的时候是被限高了。就是讲一个人拿跳蚤做实验，跳蚤是动物界的跳高冠军，能跳超出身体400倍的高度，但是这个人把杯子加了个盖，跳蚤在里面连续跳了很多次以后，训练出来了，就一直在盖子底下这个高度跳了。这个实验只要一周时间，把盖子一拿这个跳蚤一辈子跳不出杯子，这叫自己给自己限高了。事是要做的，志是要立的，而且有一个东西引领着自己，人生才能够走的远。《菜根谭》有句话说“不昧己心，不拂人情，不竭物力，三者可以为天地立心，为生民立命，为子孙造福”。这个话大家很熟悉，是北宋大理学家张载的话。

还是那句话，咱们现在做的事就是“修身齐家治国平天下”，就是跟你的人生有关系的。经营好你的家就是经营好社会，依此类推。刚才我们讲了一些，不要让灰暗蒙住你的本性，不要闭着眼睛昧着良心做事，不要连你的本性也丢了。这个社会人伦的东西要遵守，要善于融入你的环境。社会上讲可持续发展，是说不要穷尽所有的资源。最后一个告诫，就是不要把你的弦拉得太满，不要把你所有的精力消耗得太过分。外物是无穷的，折腾的要死，到最后都不知道生命是为什么在，这很不值得。一个人的生活过好了，你才能谈到为别人做点什么，你也可以以你的德行为你的子孙来造福。我们不是孤立的一个人，我们不是孤立的面对一件事，我们的一言一行用佛教的语言来讲，一定是有因果的。所以大家记住，要为我们的子孙后代着想。今天的讲座就到这里，谢谢大家！