历史的看，就是我刚才说的，就是要回到当时的历史背景下来看到在这个问题。从我们的传统文化里面讲，过去古人说过三句话，“战虽有阵，以勇为本；丧虽有礼，以哀为本；学虽有道，以行为本”。那就是说打仗讲阵法，基本的问题、根本的问题要勇敢。你再好的阵法，再好的统率，你没有士兵勇敢的去实践，一定会打败仗。办丧事，有讲究。包括现在，民俗风情不一样。但是，你不哀戚，就离了根本了。一个知识分子，他很有学识，他很有才华，但是，如果他没有基本的品性，那就失去了这个根本。所以我想就是说，不论是从我们哲学的观点还是传统历史文化的观点，我们要看待一个历史事件甚至是评价一个历史人物，就一定是离不开辩证唯物主义和历史唯物主义，这是我的启思之一，要有这个思路。

第二，今天“向阳湖文化的启思”，（饶学峰补充，“向阳湖文化的启思”有三种读法，向阳湖的 文化启思，向阳湖 文化的启思，向阳湖的文化 启思）无论你怎么读，有一个根本问题摆在李校长和各位专家的面前，向阳湖的文化，它的内涵外延是什么，用文字怎么表述？这是个历史性的问题。这是一个课题，这是一个文章，这是我的启思之二。

我的启思之三，就是向阳湖的文化与我们刚刚说的“文革”史。向阳湖这个历史事件、历史现象是文革的产物，一定要放到这样的大背景下来分析、思考和总结，才会比较客观，才会对今后的历史，包括学术研究才会有指导的意义和价值，这是我的第三点想法。

我的第四点想法，就是说向阳湖文化的启思，和刚才说的第三点有关系。就是说要放到“文革”放到现代这段历史里面来分析、思考，这就涉及到刚才说的对“文革”的评价的问题，刚才孟老师、蒋教授说得非常对，“文革”这段历史在一个民族、在一个国家的发展史上是不可回避的。千秋功过，自有后人评说。这段历史将来有一个比较共同的认定，不可能全部认可，但一定会有一个大家都认为比较客观的结论性的东西。我认为咸宁的同志，以李校长为发起人，这个事情的意义，就有可能成为对文化大革命研究，而不是定论，会启动这个工程，我认为意义在这个地方。因为咸宁刚才几位同志讲了咸宁向阳湖这么个干校有它的特殊性，6000人都是文化大家，或者我们把中国的历史放在几年的时段当中，毫不夸张的说，这些都是中华民族的精英。它代表了这个时代，中华民族优秀的文化，先进和深邃的思想，道德意识。这批精英人物在这个地方，放到这个历史阶段，毫不夸张的说，是这样，因此更具有代表性。而这个事件研究透了后，我认为，它会成为开启对文化大革命这段历史的研究或者是归纳、总结，会有这样一个历史作用，这是我的第四点思考。

我的第五点思考就是，因为我也是文化大革命的过来人，对于向阳湖的文化“五七”干校，我的父亲当年也在沙洋“五七”干校，对这段历史，我有这么几点想法。第一，从政治也好，人性也好，无论从哪个角度来讲，从否定的一面来讲，它对我们国家，对中华民族文化的破坏，我们不说摧残，对人性的虐待或者是打击，这个我认为，无论历史怎么写，这是比较客观的，这是否定不了的。所以很多大家，包括有一些政治家，都说文化大革命这个历史不能重演。因为它从根本上破坏了人性。这是从消极的一面讲。另外，从国家的发展，从政治的角度、社会的角度，它是对一个国家秩序的破坏，对教育的冲击和破坏，对国家的国民经济发展的冲击和破坏。文化大革命不是耽误了十年吗，如果说现在回过头来看看，我们当初集中精力，就像现在这样，一心一意谋发展，集中精力搞建设，那我们国家国力会更强。所以从政治的角度，从社会管理的角度，从经济发展的角度，从教育的角度，从人性的角度，它的破坏作用，这个应该是在客观上是要承认的，在历史上也是一个惨痛的教训，这是我思考的第一。第二，从积极的方面，刚才咸宁的一位同志讲的我非常认同，安老师也说了的，从作为开国的帝王、从执政党来说，总是想把自己的思想、自己的执政理念，把自己的大政方针延续下去，目的是为了国家的安定，人民的幸福——动机恐怕还要这样来看。刚才孟老师说，毛主席首先他是一个伟大的民族主义者，这是任何人都不能否定的。他发动文化大革命的动机是什么，这是要值得思考的，我想这是其中第一个问题。第二个，我们这里有组织部的领导，叫“五七”干校，从吏治这个角度来讲，因为正确的政治路线确定以后，干部就是决定性的因素，怎么样让干部在德才两个方面全面的发展？你不能不说它是一个尝试，或者说是一个积极的尝试。只是说这种尝试到现在为止，被这个客观的结果所否定。但是要是到今天为止，我们现在搞密切联系群众，如果我们回过头再想一想，如果一个执政党的领导干部长期脱离群众，闭门造车，官僚主义，那么一定不会把这个国家治理的很好。这是第二点，对干部队伍的锻炼成长它的积极的一面。第三个，刚刚我们蒋老师讲的，虽然在这样一个痛苦的过程当中，这也是对我们中华民族文化力量的一个检验。从个人来讲，在这么恶劣的环境里面能够安身立命、乐观豁达，坚守自己的信仰，坚持自己的追求。当然作为个人来讲，就像李校长昨天在武汉那个会场里讲的，尤其是作为青年一代，要学习、要传承这些东西。

所以我想至少在积极方面有这四点是值得总结的，所以刚才说的大的方面，还有对本身这个现象的思考，有这四个角度。

李胜刚（武汉生化药药业公司 管理者）:

我的一个感受就是，向阳湖文化是“文革”文化的一个部分。因为接触的时候很短，我的一个初步的理解就是，毛主席发动“文革”的初衷，我认为它是改造干部、锻炼干部一个很好的形式。初衷是好的，但是后续的发展中，形成了人民的“文革”，他在这个过程中有很多失控。还有政治派别的利用。但是“文革”过程中，刚才许多专家也讲到了，它有一些欢快的心理历程，它的确是一种磨练苦难、能锻炼人坚忍不拔意志的一种方式。我看了这方面的一些相关材料，周汝昌先生说，“红楼非梦、向阳无湖”，我的理解呢，向阳湖是有文墨有传承的，其中自有黄金屋。对于当代的历史，对于毛泽东这个开国领袖，我们怎样正确认识，向阳湖，我觉得是一个回避不过去的地方。

我在此申明，我非共产党员。我的一个理解，就是我们要有自己的信念，要有一种民族的精神，所以来讲，通过这个会，给我的一个启思就是，对于开国领袖毛主席，和改革开放的总设计师要有一种民族的崇拜。这要放在一个民族的高度，形成一种民族文化的凝聚力。

中华文化是五千年历史文化的传承，中国人要有自己的东西，正如安老师所提到的，我也认为中华文化应当大力弘扬的是儒家文化，还包括国学文化的其他方面。就是大力弘扬儒家文化的“礼义诚信智”，排除外来文化的侵蚀和干扰。姚老师讲的我非常赞同，基督教文化现在对中国的侵蚀和影响是很大的。我认为基督教文化对于中国来说，应当是水土不服的。我最近听到网上炒得比较热的，就是基督教经常有人到国内来传教。基督教的大牧师级别还是比较高的，他否定中华文化，我认为很放肆。其中有说，全球的文化是一种上帝的文化，中华文化是上帝文化的一部分。因为中国人不信上帝，所以中国人多灾多难。这完全是一种荒谬的观点。我向一些人私下里了解，他们自己认为，对灵魂和文化的一种抢占和掠夺。因此，我觉得党校现在做这样的研讨，对于中华文化的传承，这是要继承下来的。我非常赞成姚老师超越左派和右派这样的一种观点，形成一种民族的自豪感。

我是搞经济工作的，经济工作的研究中发现，过去美国对美国福特汽车的保护，对丰田汽车的打压，对自己本土品牌的保护做到无所不用其极。美国过去在这个方面做得还是很好的。韩国对于自己的电子产品和汽车产品也是保护很好的。这样对于我们自己的民族的文化和工业，树立中国人民的民族自豪感，正确认识自己的文化和认识，我觉得是非常重要。前不久，习主席也讲过，要用自己的碗装自己的粮食。所以，我们要弘扬自己的文化，树立自己的精神和品牌，增强民族自豪感，实现中华民族的复兴。这是我的一点体会。

姚国华补充：

我刚才讲基督教文化是反人性的。我赞同心理学家的一个观念，他说，人类的所有的文明都源于对人性的压抑。没有禁忌就没有现代文明。所以，从这个意义上，基督教对于人性的压抑不是坏事情。就像中国文化适度的人性的压抑也会变成文明一样。所有的人类文明都源于对人性的压抑。所以“炼狱”就是有这个意思。

刘风明（省直机关公务员）：

听到我们各位专家教授的发言，我在想一个问题。我想起巴金先生写过一本《随想录》，厚厚的一本。他对“文革”的评价也好、回忆也好，他的一个基本调子，对“文革”是彻底否定。但是否定不能说我们不研究。研究的目的是前车之鉴后车之师。还是让后人，避免“文革”这样的灾难发生——这是我们研究“文革”、写“文革”的基本点。回到我们这个“五七”干校来说，它是在中国特定历史时期的一个产物。我们现在看它的意义，还是应该以否定为主。不管我们现在写诗也好，写散文也好，包括我们采访这些，健在的，当年在向阳湖生活过的文人也好，因为采访毕竟是时过境迁之后，或者说功成名就之后的即时回忆。但这个简单回忆跟真正的口述历史那是有区别的，不是口述当年的历史。所以我们不要把向阳湖太过分的诗情画意。刚刚我读我们老师的这些诗，总的来说，文笔还是很不错的。但是从基调上来看的话，我们研究“五七”干校，研究向阳湖文化，它的根本基点首先还是应该否定这个历史事件也好，历史事实也好。我们研究的目的，还是我们后来能不能够尽可能，或者永远避免这样的历史事件在中国重演。既然说向阳湖这么好，这么诗情画意，为什么当年那些大文人大作家都走了。当官的说要服从分配，还有一些自由文人，像郭小川、臧克家他们，完全可以留下来，到这里养老送终，但是他们都把灰一拍走了。而我们现在这个当代文化，又有哪一个在向阳湖住下来，在这里欣赏山水、写诗？没有。所以，说明向阳湖还是不适合文人在这里发展创作。如果这些人在5年之内不在向阳湖，在京城，在一个比较适合的环境里面工作生活的话，我相信一定会有更多更好更优美的作品问世，对中国文坛乃至世界文坛，我想都是有影响的。所以说，这段历史还是应该从负面的方面，更多的来了解、来阐述，不要过多的美化和诗情也好，这是我一个看法。这是通过读巴金的《随想录》，联想到向阳湖的研究。书没有全部看完，我昨天晚上一目十行翻了一些，今天我又读了一点，也没看完。

遗憾的是，我过去来咸宁的次数，数不清楚了。我因为工作，来这里的次数我记不清楚了，一年几次。但是，没有一个人跟我谈向阳湖，这是什么问题呢？也许是我这个人人微言轻，别人不足以跟我谈，但是我旁听也没有听到。也就是我接触到的那个群体，不太关注这个事情。那么从今以后，我就会在我有限的话语权范围内，向同志们询问、介绍、宣传我们向阳湖，这是我今天的发言以及我的打算。

蒋强（安德义弟子）：

刚才各位大师的发言我称之为“大菜”，接下来我一个年轻人的发言我称之为“青菜”，献给大家品尝。

我觉得“五七”干校也好，“文革”也好，离我很远，因为我出生在80年代。我没有经历那个时期，这个东西对我而言仅仅是个历史，我很喜欢历史，历史对我而言最大的启示就是给我经验教训。我从历史中学习的，对于我人生当中有什么启示，有什么帮助。

从昨天上午听李校长的讲座，到下午参观旧址，到今天听在座的各位从各个方面、各个角度的叙述，我觉得给了我三个方面的启示。第一个方面，素位而行。《中庸》里说，“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。” 这是说，作为一个君子，你在什么状况下，你就按照当下的情况去生活，也就是能够找准自己的定位。我常常在想象，当年的六千文化大军，他们本来地位很高、学问很高、社会的威望也很高，但是突然把他下放到咸宁这么一个很小的地方，让他们做劳动，他们内心里当时是怎么想的？我在想象，可能很多人内心里也有很多不满、很多的抱怨，但是更多的人是在踏踏实实的在这个地方驻扎了下来，而且去围湖造田，自己去生产。这本身体现了中国知识分子本身的一种品质“素其位而行”，也就是安老师经常讲到的，孔子在《论语》中的一句话，“君子用之则行，舍之则藏”。天下用我的时候，我有话语权的时候，我就努力的为天下去做事情。当天下舍弃我的时候，当国家舍弃我的时候，我就好好的保藏我自己、好好地修养我自己。也就是“达则兼济天下，退则独善其身”。这一点对我有很大的启示。第二点，踏实肯干、埋头苦干。这是昨天我听了李校长的讲座后学习到的。我觉得现在年轻人很缺少这样一种品质。包括我身边很多的同学，他们毕业后找不到工作，或者说找到工作后常常在单位里面很不受待见，为什么呢？不愿意做事情。好大喜功，觉得我是一个大学生。觉得我能力很强，觉得我学问很多，觉得我读了很多书，就是不愿意做事情。我觉得当时的那批知识分子，学问很高、地位很高，但是下放到咸宁之后，就踏踏实的把自己当成一个农民做事情。这是第二点。第三点，持之以恒。刚才安老师提到李校长坚持向阳湖文化这个事情18年，还有包括安老师在研究国学、传播国学方面几十年的一个坚持。所以我常常觉得有些人为什么伟大，有些人为什么了不起，不是因为他们做的事情本身了不起，是他们能够把一个我们很多人看起来微不住道的一个事情，坚持做10年坚持20年，甚至坚持30年甚至坚持一辈子。那么他就成为了一个伟大的事情。对于我而言，我曾经参加安老师举办的全省大学生公益国学培训。当时有三四百学生。第一期三百，第二期差不多有四百。但是到最后真正能坚持下来继续学习国学的不多。我是其中之一。所以我常常在想。我并没有很大的能力，也没有很高的智慧，但是我觉得我能够在中国的经典当中，从历史当中事件当中给我很多的智慧。所以持之而行，持之以恒，包括《中庸》里面讲““博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”人一能之及百之，人十能之及千之。别人一次能做的事情，我做一百遍；别人十次能做的事情，我做一千遍。我相信当时李校长在准备研究向阳湖文化的时候，并不是李校长一个人知道这个事情的价值的重要性。但是全国只有他一个人，从那个时候，从90年代坚持，一直到现在。所以他能取得这样一个成果，所以他能让向阳湖文化能够成为一个“国保”单位，能够展现现在一个非常好的局面，就是因为他的坚持。

所以我总结一下，我学习历史，我学习国学，给我了三个启示。第一，君子素其位而行，也就是随遇而安。第二点，告诉我们要踏实肯干，成果才能够叠出。第三点，告诉我们做任何事情都要持之以恒。

李专（中国五七干校研究中心副主任、市作协常务副主席）：

每个事情都是有丰富的意义，不是单面的，多义性的，就像经典著作一样，一千个读者有一千个哈姆莱特。尤其是对于向阳湖文化这个事情，更是没有一个简单的概念、一个简单的定义。我想就向阳湖文化对于咸宁知名度创建方面说一点想法。

第一，咸宁是一个渴望知名度的城市。我们搞旅游文化节，我们最近还请了很多著名的作家来咸宁采风、写作，都是因为咸宁这座美丽的城市在发展过程中渴望知名度。在这个过程中，有一个城市跟我们纠结在一起——咸阳。经常是，我们出了很多钱做自己的宣传，结果别人往往一说就是咸阳，没有说我们咸宁。我们很纠结。最近我们请来的作家里有位蒋子龙，他跟我说，上天是公正的，尽管咸阳的知名度高，但是咸阳人的生活质量、环境，跟咸宁是天壤之别。它成天都是灰扑扑的，我们一年365天都是质量优良。我们是山清水秀。所以，他从这个方面说，上帝是公平的。说到咸宁的知名度，在历史上，最高的，一个是赤壁之战。有一点历史文化修养的都知道。第二个就是北伐战争的叶挺汀泗桥大战。这是两个历史事件。第三个要说，就是向阳湖文化了。我们这次陆陆续续请来的作家，舒婷、汪国真、陈建功、蒋子龙，几位在全国都很著名的作家到咸宁来采风。他们来的时候，我们地方的媒体都做了个采访。都问了请问几位老师是第几次来咸宁？他们都说是第一次。原来知不知道咸宁？舒婷当然说是不知道的，女同志可能对位置、方位这方面就差一点。汪国真和蒋子龙都说知道，咸宁是个中等城市，我不知道那实在是太孤陋寡闻了。这四个人中，最知道咸宁的，就是陈建功。他说我肯定知道，咸宁有个向阳湖，我们中国作协曾经下放到这里。他是中国作协的书记处书记。又是现代文学馆的馆长。他对咸宁最了解也就是向阳湖。所以，向阳湖是咸宁非常渴望知名度的发展过程中一个非常好的品牌，是仅次于刚才所提的两张品牌中的第三张品牌。

第二个方面，向阳湖的文化发掘到现在，我们李校长孜孜以求了18年，应该说，成果斐然。现在是“国保”单位。这次四位知名作家到咸宁来，都没有安排参观向阳湖这个行程，但是，向阳湖应经成为咸宁文化绕不过去的一座山峰。他们每一个人来，不论是在饭桌上，还是在平常的参观博物馆、规划馆等一些点上，每一个人无一例外的，不论是他们本人发起还是我们陪同人员发起，都绕不过向阳湖。向阳湖已经到了这种高度，是一座绕不过去的文化高山。

第三，我认为，对于向阳湖、“五七”干校，完全不用给它定性，没有对错之分。我们只能把它作为一座“富矿”来经营来挖掘。舒婷提到向阳湖时说，一段历史，一个人，都会遇到一些站点。这些站点有好有坏，不管如何，它都是一个站点。向阳湖就是我们历史上、文化上一个站点。它有很多内容，不需要我们去定性。咸宁有一个星星竹海，蒋子龙问我，为什么叫星星竹海？我说不知道，好像是那个地方竹子很多，像星星一样。他不同意，他说这没有可比性。我说，这里原来叫花纹竹海。花纹是很有历史很有诗意的，郭小川在“五七”干校时写过《江南林区三唱》，这是三首诗组成的：楠竹歌、欢乐歌，第三首就是花纹歌。郭小川那么有文化的的人不嫌花纹土气，为什么要嫌弃它，改成星星竹海？这样不好，我们也觉得。蒋子龙因为是天津人，郭小川的《团泊洼的秋天》就是在天津写的。他没来之前不知道“江南林区三唱”是在咸宁写的，现在来了，知道了，并且很赞同花纹就应该叫花纹，不应该叫星星竹海。这是向阳湖文化这个话题里非常小的一个片段，但是他对各个方面的影响应该是很大的。向阳湖是一个很富的“富矿”，它对咸宁有说不尽、道不清的很多方面的影响。所以，不能定性，只作为历史上、文化上的“富矿”来经营好、挖掘好就行了。它是“炼狱”、是“流放地”，也是“避难所”。但是每一个概念都不是全面的。都是一个侧面，它就是有那么多的丰富性。比如说战争，二战肯定不好，战争是要彻底否定的，但是二战期间出了那么多经典，那么多文学作品、艺术作品，太多了。那么向阳湖也可以出很多好作品、好东西。

罗勇（中国五七干校研究中心副主任、向阳湖文化研究会副会长）：

在苦难中磨砺出“向阳精神”，这是我发言的题目。

原文化部向阳湖“五七干校”是全国“五七干校”的一个缩影。据统计，中央部委和军队在湖北省襄阳和沙洋共有38所“五七干校”10万多人下放劳动。“五七干校”的酸甜苦辣。酸就是伤心，“文革”对文化事业的冲击，对文艺创作的荒芜造成心灵上的深重创伤。下放“五七干校”是遣送，是流放，是集中到农村劳动“改造世界观”。甜就是“五七干校”是“文革”时期的“避难所”；萧乾夫妇在“文革”之初被打成“反革命”，“里通外国分子”，破“四旧”时被抄家挨斗，赶出机关大院，挤住在一间破旧的小屋子里，还要接受红卫兵的批斗。到了向阳湖“五七干校”再也没有批斗之苦了，也有了相对自由活动的空间，一家人在一起劳动生活，成了天然的“避难所”。冰心年满70岁来到向阳湖看菜地，呼吸着清新的空气，欣赏着大自然的美，冰心感受这比在北京的小笼子里好多了。再则是老乡对文化人的关爱，让受难的文化人得到了生活自信。剧作家陈白尘60多岁下放到向阳湖居住在鲁家湾鲁木匠家中，鲁木匠将接媳妇的新房和雕花新床让给陈白尘住，还料理陈白云尘的生活，搬新房时鲁木匠让自己的儿子为陈白尘挑行李，陈白尘担心影响鲁木匠，但鲁木匠仍让让儿子坚持帮忙，令陈白尘感动不已；陈白尘在《牛棚日记》中深情的记录了这一幕。30多年后，陈白尘的女儿手持日记本来到向阳湖寻找鲁木匠感恩。苦就是劳动生活之苦。秀才的手变成拿锄头把的手，进行文艺创作和学术研究的脑力劳动变成进行农业繁重的体力劳动，虽然他们是拿工资做农业，但体力不适，气侯不适，生活不适，思想不适和水土不适使他们困难重重，步履艰难，但他们以顽强的精神和战天斗地的意志克服了困难。辣就是在五七干校里，一边劳动，一边进行政治运动。一是配合政治形势需要，开展对“资产阶级反动权威“的批判。如1970年《红旗》杂志批判陈白尘的剧本《石达开的末路》和张光年的《黄河大合唱》的歌词，“五七干校”也组织了陈和张的批判会。二是对那些戴着各种帽子的“牛鬼蛇神”的批判。对牛鬼蛇神进行群众监督和批判，只要有人打“小报告”，发现新动向，就要分别以班排连为单位召开田头地边的批判会。三是清查“五一六分子”。这是向阳湖“五七干校”最为严厉，时间最长，手法最残酷的大清查，甚至是用“逼供讯”的办法和“莫须有”的罪名。据考证，当时共揪出200名左右的“五一六”。

折磨打造文化人的意志，苦难磨砺出文化人的精神，这种精神又支撑着他们在苦难中坚守人生。1.忍辱负重的风骨。在向阳湖原文化部五七干校里，领导干部是戴着“走资派”和“文艺黑线代表人物”的高帽，知名的文艺家有的是“老右派“，有的是背着“里通外国”的特务，有些年青人被打成当作“五一六”分子莫须有的罪名；在这种政治打压下，他们将苦水吞进肚子里，将冤枉进而在心里，仍要装着笑脸，喊着时髦的政治口号，通过参加“斗批改”来应付时局，通过劳动来解脱自己，释放胸中的郁闷。2.坚守信仰的理念。尽管如此，他们始终坚守一个政治信念，一是坚信我是清白的，我对党是忠诚的；二是坚信党是了解我的，终有一天党组织会实事求实的给我下正确的结论。三是坚信党的路线政策是正确的，党会纠正自己的错误。这种政治信仰是他们的精神支柱。冯雪峰总是说， 我是党的一个兵，我一定能回到 党的队伍。黄河大合唱的词作者张光年曾一度想自杀，但一想起黄河大合唱，便使自己有勇敢面对，坚强的活着。“黄河”给了他信心和力量。3.以苦为乐的情怀。除了极少数文化人是从战火烽烟的岁月里走过来的外，他们大多数人文化人成天生活在大城市，关书房里研究学问，根本就不会劳动，下放在向阳湖，他们硬是凭着一股革命加拼命的精神，艰苦奋斗，克服了生活上不习惯，身体不适应，劳动不过关的重重困难，从劳动中寻求快乐，从与大自然的奋斗中寻求快乐。在困难面前不退却，不言败。4.泾渭分明的品格。他们虽然下放在向阳湖，但他们仍然关注着中国的政治命运，分析着政治形势，有的人公开批评个人崇拜；有的人直接向周总理写信，反映知识分子挨批的情况；有的安排照顾老弱病残的文学家从事轻活；有的暗中帮助受难挨斗的人；他们在那种“极左“的政治环境中，不盲目跟风，而是在大是大非面前决不会含糊。5.风雨同舟的仁义。当地村民得知文化人来向阳湖劳动，他们像对待自己的亲人一样，热情的让房子，腾位置，让文化人能住得下，安得了家。生产大队安排生产骨干给他们当农业生产辅导员，使昔日的知识分子变成了干农活的好手。文化人在劳动中与当地农民建立了浓厚的情谊，这些情谊一直保持到现在。周巍峙、张光年、罗哲文等文化名人重返向阳湖，第一个看望的人就是在困难时帮助过他们的老乡和房东。王世襄与老渔民老韩家一直保持着乡情友谊。6.文心诗胆的雅量。农村生活也激发了他们文艺创作的灵感，干校也蕴育了他们内心的火山；大家所熟悉的臧克家的《忆向阳》诗集，郭小川的《江南林区三唱》和《团泊洼的秋天》；牛汉的《温泉》诗集，戏剧家吴雪导演地方戏；还有不少画家在这里写生，如画家平野画云，张广画牛，漫画家米谷画鸭。冰心的《给家人的信》、陈白尘的《牛棚日记》和张光年的《向阳日记》都是史记般的记录。北京的文化人在向阳湖洒下了劳动的汗水，也播下了文化的种子。

李城外（咸宁市委党校中国五七干校研究中心主任、湖北省向阳湖文化研究会会长）总结：

首先,对周南文化沙龙把各位专家请到咸宁来，再次表示感谢。

今天开研讨会，我在思考一个问题，昨天，我在长江讲坛讲课的题目是《话说新增“国保”——向阳湖文化名人旧址》。申报“国保”成功后，下一步，我们该怎么走？这是我思考的问题。今天研讨会对我的启思是，要加大三个力度。第一，加大研究的力度。第二，加大合作的力度。第三，加大宣传的力度。

首先，谈一下加大研究的力度。谈向阳湖文化，是绕不开谈它的政治意义和文化意义的。但是各位专家有不同的观点、闪光点，我们可以分析研究。谈到政治意义，这就涉及到它的定位问题。我觉得反思“文革”，蒋方老师提到，不能轻易地给“文革”作评论。我一直在思索，执政党怎样善待知识分子的问题。我讲课的时候，都会谈到这个问题。因为建国以来的一些历史事件中，知识分子一直都很倒霉。而且“文革”时有个奇怪的现象，凡是跟鲁迅交往的人都挨了整。这是个值得分析的现象。刚才姚国华老师说了，不要评价历史，要真实的还原历史。我们研究“五七”干校这么多年，刚才说到“文革”研究，我们并没有那么宽泛，而是限于“五七”干校研究，由点及面，把“文革”是作为整个的大背景的。分析“五七”干校正面和负面的意义，我个人认为，它的负面意义是主要的。其一，主要体现在它是左的路线的产物，强调无产阶级专政下的继续革命。这一点，我觉得是绝对错误的。“五七”干校政治上的指导思想是错误的。其二，它严重阻碍了教科文卫事业的发展。一大批党政干部、知识分子都下放农村，干他们不适合的工作。如果他们在北京，在他们的领域可以取得更优秀的成就。尽管苦难也磨练人，他们在向阳湖也写下了很多优秀的作品，但是如果不是这样的话，他们的成就可能更大一些。尽管现在说，悲剧比喜剧更吸引人看，但是我们还是反对。不尊重知识、不尊重人才。其三，严重损害了知识分子的身心健康。刚才大家提到了人性问题，在“五七”干校、“文革”这种特定的历史条件下，人性是受到了扭曲的，很多人都有两面性，很多人在干校，人性的扭曲达到了极点。为了向上爬，甚至是为了某一次不参加劳动，可以出卖同事，揭发同事，导致人人自危，互相提防，没有安全感。等等，负面的因素是很大的。但从哲学的高度辩证的看，我觉得正面的因素也有几点。第一，让知识分子接触了实际，他们了解了国情、民情及友情。如果长期不下放，坐在机关坐在高楼大厦里，有些没有切身体会的东西，他们确实是不会看到的。甚至连菜是什么价钱都不知道。他们工资很高的，两三百元，当时70年代的大学毕业生工资也就45元。他们来到咸宁，把这边的物价都调起来了。所以他们下放以后才知道农民的疾苦。现在做群众路线的教育活动，我准备采纳省委党校常务副校长陶校长的建议，讲群众路线与“五七”干校的关系。这个切入点非常好，当时确实在密切联系群众方面达到了极致。第二，意志得到了锻炼。知识分子都是很脆弱的，但是经过干校这种“炼狱”以后，不少人的精神意志更加的坚定，有些体魄也确实得到了锻炼。比如臧克家，他是全国人大代表，在人民大会堂开会两小时他坐不住的，在咸宁待四年，这些病都治好了。每天劳动后累得一塌糊涂，也能吃了，也能喝了，什么都不讲究了。我采访过他三次，他说，如果我不到咸宁劳动，活不到这么长寿。他夫人郑曼老师说，他准备活到120岁。身体和意志也确实得到了锻炼。第三，加强了理论学习。我冒昧的说一句，现在党校的老师，系统的研究马列经典的不多。所以，干校对干部加强马列理论的系统学习也起到了一定的正面作用。以上思考，提供给大家参考。

再谈它文学史上的意义。“五七”干校全国都有，部一级的有106所，全国共有1497所。有的千篇一律，有的大同小异。但是，向阳湖的文化意义，可能是最大的。你看江西进贤“五七”干校，那么多的部级领导，也属于文化单位，中央警卫局，中央编译局，中央档案局，中央办公厅，都是这些单位，我实地考察过，什么东西都没有留下。当地一个农民问我，你是哪里来的，我说，咸宁来的。来干什么？我说来考察“五七”干校。他说，你们那儿有什么呀，我们这里都是领导，官比你们咸宁的大多了。我说，我们咸宁的知识分子比你们进贤的名气大多了。你们这些领导干部谁知道谁啊，我们这里的文化名人全国人民都知道。只要你有点文化的人，你不会不知道冰心、沈从文，谁都读过他们的书。不仅一代人读，有的祖孙三代都读。它的文学意义，涉及到知识分子的心灵、人性。我觉得向阳湖“五七”干校就是知识分子的“命运交响曲”。刚才姚国华老师说，向阳湖和“五七”干校的研究是全国各地都做不了的，我们咸宁却堂而皇之在做。这连我们自己都没有想过。很多人有这样那样的顾虑，我从第一天做就没有顾虑。我从正面来把握这个基调。1981年中共十一届六中全会《关于建国以来党的若干历史问题的决议》已经否定了“文革”。我昨天也说，我们抓住否定的基调做这个研究，谁也抓不住我们的辫子。否定“文革”，否定“五七”干校，这是底线。《中国当代文学编年史》已经把向阳湖写进去了，刘川鄂的《湖北文学史》已经将向阳湖作为一个章节了，可见分量之重。刚才孟泽老师对我启思很大，我们这个温泉，是向阳湖人曾经来过的温泉。我曾经写了《文化名人与咸宁的竹》《文化名人与咸宁的温泉》，他们在咸宁留下了大量的文章，跟桂花、温泉都有关系。党校已经布置了这个题目：《中国五七干校研究》、《中国五七干校始末》，《向阳湖文化研究》、《向阳湖干校始末》，《论向阳湖文化》，这一系列，都是在为文学史填补空白。

怎么发掘向阳湖文化的内涵？刚才讨论中，有的说不需要定位。我经常要讲课，十次有九次有人问这个怎么定位？内涵是什么？所以，我们还是要深入挖掘它的内涵的。我综合这些年的个人体会，向阳湖文化的内涵至少包括四点。我用“四个不可”来总结。第一，对历史的反思文化，这是不可多得的。第二，对名人的纪念文化，这是不可忘却的。第三，助推咸宁跨越发展的软实力，这是不可再生的。第四，中国一代知识分子的精神化石，这是不可忽视的。我昨天在“长江讲坛”回答听众“向阳湖文化人的精神是什么”的问题时，总结了六点：一、乐观向上、随遇而安；二、战天斗地、自强不息；三、亲近自然、体察民情；四、热爱生活、情趣高雅；五、忧国忧民、信仰坚定；六、埋头苦干、成果叠出。这里不一一展开。我们加大研究力度，这个是必须展开的。不认识到它的价值，这个研究就很难继续深入下去。

我们向阳湖研究会这么多年，不只是我一个人在埋头苦干，是这么多好朋友的帮助和支持。下一步要思考的，是不要满足于现状，我们要自加压力。所以，我们从市一级学会现在上升到省一级学会了。前天，省委党校陶校长鼓励我们再努力，争取升为国家一级的学会。他还邀请我到省委党校做兼职教授，带研究生。这是给我出题目。要加大研究力度，我们的压力是非常大的。

第二，要加大合作的力度。这次周南文化沙龙和我们合作，就是一个很好的开端。形式非常好。我参加周南文化沙龙的活动，非常松散自由。我们这儿就是按照机关的一套做法来的。我非常佩服饶主任的做法。过去我一直想做沙龙，回来后，就按照周南的样子把向阳湖文化沙龙搞起来了。这次沙龙合办，是自2013年5月5日我们向阳湖文化沙龙成立以来第一次真正意义上的研讨会。这种合作，是真正的“文人相亲”，亲近的亲。这种合作是周南和向阳湖两个沙龙的第一次牵手。其次，要加大和武汉大学的合作。武大和咸宁市政府是有合作协议的。这是官方行为。签约后，就没有后文了，我们直接主动承担了。这对于党校是有好处的，直接将党校科研提上了新的台阶。党校一直没有国家级课题，现在跟国家行政学院也有合作课题。省委党校甚至提出要作为全省党校的品牌来打。全省各地都有“五七”干校，这对于我们提高党校知名度也是一块牌子。国家行政学院周院长非常敏感，一到咸宁来，看到我的书，就马上邀请我去国家行政学院讲课。地方请中央一级学校专家讲课很普通，但是反过来就很不一样的了。这不是说我的课讲得有多好，而是向阳湖文化的意义和价值在那儿，跟高校的合作是一个结合点。其三，与全国党校的合作。这也是我们下一步要做的工作。我们党校系统内部，相互之间也邀请讲课。成为党校系统的一个亮点是没问题的。还有一点，我们不能说跟政府合作，但是我们要继续配合政府。我们可以把我们党校的研究成果化为党委政府的决策依据。这个已经起到作用了。全国人大、政协都将向阳湖列入议案、提案，这些都是政府重视，但是我们民间的宣传也是起了很大作用的。我们写了大量的文章、书，做了大量的宣传，我个人每次去北京，国家文物局的专家家里都是必去的，为“国保”申报做宣传贡献力量。罗哲文先生专门在《人民政协报》发文感谢我们所做的工作。向阳湖申报“国保”成功这件事上，他们是有话语权的。还有他们和咸宁人民的感情因素在里面。罗哲文还说，向阳湖不应该仅仅限于国家“文保”单位，还要积极申报世界非物质文化遗产。

我还要提一点，我们研究的主体已经形成了一个“金三角”：湖北省向阳湖文化研究会、咸宁市委党校中国五七干校研究中心，武汉大学。现在又和周南沙龙合作开展活动，向阳湖是你们助推我们的一个点，你们的研究面涉及很广，我们比较专。但是我们这个“金三角”，扩大了我们整个研究的面。

第三，加大宣传的力度。经过今天各位的提示，我们下一步要做的是，一是要继续加强和媒体的联系。我们地方上的媒体，因为我工作的关系，宣传还是很到位的，但是省一级国家一级媒体的宣传力度就还不大。现在是网络的世界，我们研究会的大活动一出来，《湖北日报》、《楚天都市报》就发了消息，全国的主要媒体都转了，像人民网、凤凰网、中国日报网等。我把这些东西是看得很重的。我们就是要大张旗鼓的宣传，而不是要像毛泽东时代那样默默无闻的，我们的观念要与时俱进。我们也要学习周南文化沙龙，在他们的网站上，每次活动后，专家学者的发言很及时地在网上就有电子版了。二是体现在与讲坛的合作上。不仅是“长江讲坛”，我们的目标是定位到中央电视台的“百家讲坛”、高校讲坛。只要有平台，我们就要不遗余力的去宣传去推广。上个月，湖北省讲师团组织的“大学生信仰之旅夏令营”邀请我去讲《逆境中的坚守》，谈向阳湖“五七”干校的文化名人，效果非常好，这种机会我们要抓住。不仅我讲，我们学校做这个专题的老师都可以去讲。这个意义在哪里呢？我曾经提出，中国人的“文革”研究被外国人抢走了，但是“五七”干校研究还是我们的多，十多年了，我们积累了许多原始的录音原始的资料。还有专门的资料收藏馆，专业馆藏之丰，省图、国图不能比。我们要保持“总部”这个阵地，保护这个招牌。三是与沙龙的合作，我们在宣传方面也可以继续加大合作力度。你们的形式、内容、方法都是我们学习的范本。我个人是见贤思齐的，看到新鲜的事物都是能够接受的，也很愿意跟新的朋友接触，我跟饶学峰就是一见如故的。刚才蒋强提到坚守的问题，说明现在“80后”，我们党校的研究生都是“80后”，都在参与这个事情，这是个很好的现象。

今天还有很多体会，包括“知青文学与五七干校的关系”，任继愈生前我采访时，他提出，为什么有知青文学而没有干校文学，这些我都一直在思考。它们不一样，知识青年一般是个体，“五七”干校学员很多都是全家下放的。一边是刚入社会，一边是到了人生的稳定期的。很多当时就功成名就了。回京后，很多根本就没想到做这方面的创作，用当时时髦话说，就是把被“四人帮”夺去的时间再抢回来。像王世襄他们这些人，成天拼命干，晚年都出几十本书。所以，我说我收藏的有关“五七”干校书籍的签名本就是比省图多。

现在已12点半了，因为时间关系，再次感谢各位，欢迎大家常来常往，欢迎各种形式交流、沟通。

谢谢大家！