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周南讯（通讯员 屠思齐）10月31日下午，周南文化沙龙第七十二期沙龙活动“名家谈修身”主题讨论会在曾卓故居举行。华中师范大学国学院院长唐翼明，著名文化学者刘建华，武汉轻工大学党委书记、湖北孝文化研究中心主任肖波，著名电影评论家、省电影家协会副主席、诗人牛均富等嘉宾出席本次活动。30余位龙友到场聆听了诸位嘉宾的精彩发言。
唐翼明先生纵观全场，同胞雅集，不禁感慨到“‘修身’这个题目选的非常好，因为‘修身’是非常重要的事情，也是我们今天非常缺乏的事情。”
“中国自古就是“‘礼仪之邦’，‘万国衣冠拜冕旒’，是世界上文化最发达的国家。无论秦汉文明、唐宋文明，都是居世界之冠的，而其中的一个共同点就是重视教育和文化。”一段辉煌的古代历史继而展现在眼前。唐先生接着说到：“中国传统文化的核心‘儒家思想’，孔孟教育最重视的就是‘修身’‘素养’”，并列出《礼记》里《大学》中具有代表性的篇章《大学之道》所阐述的“三纲八目”来印证这个观点。三纲：明明德、亲民、止于至善。八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。唐先生特意强调“修身”是其中最重要亦是承上启下的一步。最后一句“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”意思是从最高领导者到每一个老百姓全部都要以修身为本，可见“修身”之道举足轻重，非同儿戏。
人生几十年，“人”是什么意思？怎样做才算一个“人”？想要明白个中真谛必然要先修其身，再来齐家治国平天下，即修身为本，是一切关键之所在。唐翼明先生亲自提笔写下“修身为本”四字赠与周南文化沙龙，笔触间苍劲有力，超然洒脱，凝视些许仿佛就可进入“修身”的忘我境界。
如何使一个国家内强外大？外大靠经济，而内强必然靠“修身”。唐先生回忆起一次在朋友家做客，女主人做好饭菜，家里的小主人不等客人就席先自顾自的吃了起来，使得客人尴尬无比，不知如何是好。并不是主人对客人的不敬，而缘于他们并未意识到此种做法有失妥当。事情虽小，问题却大，相比祖辈父辈，后辈们未曾以“修身”为“本”，岌岌可危矣。
纵观现状，既没有像样的学校教育，也没有健康的家庭教育，不禁让人感慨为何古时尤为重视的“修身”在今时今日被挤压的不见天日？是不是太过重视经济增长而忘却了内在“修身”也是促进发展的法宝之一？
谈及至此，唐先生对现状虽痛心但并不悲观。国家从上到下已然意识到问题的存在，例如习总书记到曲阜去考察后带回《论语》《孔子家语》两本书，中国传统文化的地位在不断恢复。“修身”问题已被提上日程，所谓国之上下而“修身”，指日可待也。
唐翼明先生一番阐述足见其深厚的学术功底和丰富的社会阅历，令人拍手称赞。接下来刘建华先生本着对文化事业的求索以及自己职业性的导向展开了对此话题的见解。
刘建华先生向来低调做人高调做事，只想着怎么能够在当代向世界传递有生命有吸引力的鲜活美丽的中国文化，正如他那句“把中国最优秀最关键的文化资源做当代的不亵渎的转换”，令人肃然起敬。
从“修身”之道的悖论着手，刘老师给龙友们讲解了日常认识的误区。首先“修身”是君子之学，很多人并不认为自己是“小人”。例如有些同志身兼数职，在政府部门，在意识形态领域，又在教育部门，不像民间人士相对的自由，他们必须带着镣铐跳舞，所面临的背景对于人格的撕裂非常严重。刘先生非常赞同唐先生关于《论语》是一部修身学说的观点。通过学习《论语》知道如何成为君子，时刻自我反省，认识和警惕到自己有可能是“小人”。总而言之，想成为君子就一定要认识到自己的劣根性。此即第一层悖论。
其次“修身”是无用之学。人们去学习去参加活动都是为了寻求看得见的利益，但传统教育可不是迎合口味让人开心的，而是来羞辱人，让人知耻的。《大学》最后一句“国家不以利为利，以义为利也”，一个国家发展的宗旨不是为了让老百姓生活更富足而是让他们生活的更像君子，如果有人想通过功名利禄来学习传统文化，就是在做无用之功。所以说“修身”是“无用之学”即第二层悖论。
最后“修身为本”是天下之学，其目的不是为了使人活得更好，而是拥有天下情怀。判断一个人快乐与否是从个人感受出发，“修身”则要有“故人不独亲其亲，不独子其子”情怀，不仅仅考虑个人而更要心系天下。这是“修身”问题上的三个悖论。
在现今发起恢复传统文化地位的背景下，“国学热”“儒学热”“传统热”的浪潮必将一浪高过一浪。讲“修身”就不得不理顺其中的悖论，以至于少走弯路更务实的领悟本真做到更好的“修身”。
话说回来，“修身”的归属在哪里？刘建华先生的归属就在“孔子的世界”，“修身为本”刘先生又以孔子的世界为本。刘先生特意强调，这里以孔子的世界为本的“本”是“文本的本”。修身的本质属于一种精神生活，不能说对己有利则修身，对己不利则不修，而是要对天下有利而修身，否则这个“修身”就是自欺欺人。
活动至此，牛均富先生情到此处诗意迸发，便站起身来朗诵自己的佳作，有《喜欢过一种很复古的生活》、《喜欢和古人一起喝酒》和《孔子墓》，声情并茂，活力十足。从牛先生的诗作中可以听出那洒脱的人生，自由的性格和民主的追求，大家之作，不胜感叹。
两位大家和一位大诗人的高谈阔论和高吟豪唱，使龙友们深受启发、激情满怀。紧接着，徐新桥主任带领大家回归今日主题之“修身”。指出“修身”与前不久召开的中央五中全会精神非常契合：一是建成小康，二是全面显著提高国民素质。徐主任用了一个词“显著”，说明提高的幅度较大，也说明现在的差距较大，而这就需要修身。
徐主任称：“刘先生刚才讲了‘孔子的世界，世界的孔子’，给我揭示了另外一个问题，就是孔子不仅仅是中国的，而且是世界的，我非常赞同。”结合刘先生的研究徐主任有一个体会：中国需要“修身”，世界也需要“修身”。2013年美国公布的人权报告，美国国内有一万多人死于枪杀，这是不是就说明了美国人民需要修身？当然是的。中国其他方面有不如美国的，美国也有不如中国的。“孔学”是“修身”的法宝，中国要学习，美国要学习，全世界都要学习。
徐主任曾在一个讲座中谈及《地域文化的生态坐标》的话题，其中讲到“三维坐标” ：一个是文化的圆融基因；第二维坐标就是环境；第三维坐标是遗传与变异，它向好的和坏的两个方面走，包括我们自己国家的环境，也包括地球上其他国家的环境。“面对环境要选好方向，这个方向一定不能出现痴呆傻，一定要出现优良后代。”徐主任如是说，并告诫我们“追求利益也没错，但是唯利是图、见利忘义就错了，应当要利义并举。”所以习大大说的两个目标，既要实现小康脱贫致富，也要提高国民素质，归根到底就是要”修身“。
刘风明先生谈起一件往事。一九八九年国家教委在华南师大组织了一个培训班来研究我国中小学的德育，名为“德育课”，学习东南亚一些国家中小学的课本，他们称为“修身课”。这些课本全部按照儒家思想来讲，把平时比较绕口的古代汉语都通俗化，比如讲授“人与人之间要友爱”这个理论，就问到“你有兄弟姊妹吗？”“你与他们吵过架吗？”“你觉得是吵架好还是不吵架好？”都是通过这些非常浅显的问题最后得出深奥的结论，要“与人为善”要“修身”。据刘风明先生忆起，当时参与在席谈论的人员一个个感慨万千。这可是我们祖先留下的瑰宝，怎的到如今还比不上外人对其的重视程度了呢？
继而联想到韩国屡次将中国的文化遗产申请为本国专利，是不是也给我国人民敲了一记响钟？继承优秀文化传统并发扬光大是身为本土人的职责，怎能容他国看的更重学的更透甚至是夺取了之！“修身”虽旨在提升个人修养，但当整个社会、国家都以“修身”为本之时，又岂会出现传统文化流失的现象。
谈及东南亚国家学习儒家思想，世界可以学习中国博大精深的优秀文化，那中国学习世界前端先进的各类成果有何不可？严荣光先生提出：“我认为不光是学习传统文化，至少要把中西文化加以融合，尤其要融合借鉴西方有用的东西，同时来吸取传统的精华。”这一“融合创新”观点，恰逢其时，新颖独特。
刘爱国先生表示赞同，并加以补充：“‘修身’涉及到一个路径的问题，现在最多的就是学习传统文化，实际上修身还有其他更多的路径，比如马克思主义思想也是修身的一套理论一条途径。”马克思主义是实现共产主义社会的理论指导，必然号召大家不要只顾自己，对个人主义是一种反对态度。刘爱国先生一语惊醒梦中人，不是所有人都能接受传统教学，那么这些人要“修身”该如何寻求理论指导？所以目标所指指向一处，路径却要因人而异去选择。
龙友们纷纷畅谈自己的感受和体会，氛围浓郁，活动在一片欢声笑语中画上圆满的句号。 |
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