何许 付泉 林佳佳

2013年3月2日下午，著名历史学家、央视《百家讲坛》特邀主讲嘉宾阎崇年在去机场回京的路上途径周南沙龙所在地,临时来到武昌民主路曾卓故居，本来的沙龙周末小聚变成了短暂难得的“阎崇年先生见面会”。

“我今天特高兴，这种纯民间的聚会，在我还是第一次。民间有好处，有特点，我本身就是民间的。我什么‘委员’、‘代表’都不是，从来没做过官。有记者说我是著名专家，我只说自己是‘学者’，一‘布衣学者’。”阎崇年开篇一席话，坦诚亲切，顿时吸引了在场的20多位沙龙文化爱好者。大家抓紧时间，纷纷向阎崇年先生请教。

省政协委员卢纲率先提问。他说，嘉庆皇帝老师朱珪品行清廉，学识渊博，自己想写朱珪的传记，要读哪些书？阎先生应声答曰：“传记，有传略、小说、学术、文化性的多个种类，要根据所研究的层面来确定所读书目。”获知对方拟从写实的角度来写，阎先生列举了《清史稿》、《清实录》等书目及特点，从方法论上加以指点。

省直机关工委党校副校长汪连天结合干部学习中国近代史提问：清朝为何能以异族入主中原的方式统治中国近三百年？阎先生从大文化的角度分析，阐释了他近年深入思考的三大文化概念，即：以蒙古族为主导的草原文化、汉族主导的中原文化、满族主导的森林文化。“我在央视讲《明亡清兴六十年》，制片人要我在最后一辑里回答：明为什么亡、清为什么兴？32分钟的播出时段，讲清楚不易。”阎先生侃侃而谈，指出清世祖努尔哈赤是吸取了先人教训，首先把所有森林文化的人都视为自己人，形成力量对抗明朝；接着通过联姻的方式和草原文化的蒙人结盟，再和中原文化中反对明政权的分子联手，也就是利用汉奸从内部瓦解明朝，再通过建立满蒙汉八旗的方式，在森林文化中融入草原文化和中原文化，从而形成强大生命力，入主中原并统治中国长达296年。“三种文化，三个千年，三大变局。”阎先生强调，中国历史变革，就是这几种文化的变革。

独立学者、“国学野人”范植桓为秦始皇的“焚书坑儒”翻案，认为古文中“坑”字的释义不是“活埋”，而是“陷害”，秦始皇并没有杀死儒生。阎崇年先生以陈寅恪为王国维撰写的碑文为证，回应对方，指出知识分子本质上最崇尚的是人格独立。正是对知识分子灵魂的打压，致使中国文化创造性不够。而当今中国最重要的，莫过于创新。 

华中科技大学武昌分校周敬成老师就清末君主立宪制问题请教阎先生。阎崇年表示：“慈禧掌权48年，说过很多好听的话，但承诺不等于践行。历史给过慈禧很多机会，但她都失掉了。她失去了天时，却还在假意承诺。其实中国不需要承诺，中国需要改革、需要行动”。这句话赢得与会者阵阵掌声。

武汉大学人民医院宋恩峰副教授就阎先生“四和书屋”的寓意提问。阎崇年阐释了“天和、地和、人和、己和”这“四和”的含义，并从中国传统文化内涵层面，讲述了“三平衡”的要义，即怎样做到生理平衡、心理平衡、伦理平衡。

世界浙商联合总会秘书长刘少斌，武汉老战士团团长毛兰成、象棋大师柳大华，武汉国学四君子王斌等20多人参加了本次聚会。

见面会结束时，大家以合唱生日歌的方式为阎崇年先生即将到来的八十大寿献上祝福，并纷纷请阎崇年先生签名、合影留念。